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戴圣(编):礼记·檀弓下·第5则

戴圣(编)《礼记》· 檀弓下 · 领导 · 健康 · 认知 · 成长

孔子曰:「殷已慤,吾從周。」葬於北方,北首,三代之達禮也,之幽之故也。既封,主人贈,而祝宿虞尸。既反哭,主人與有司視虞牲。有司以几筵舍奠於墓左,反,日中而虞。葬日虞,弗忍一日離也。是日也,以虞易奠。卒哭曰「成事」。是日也,以吉祭易喪祭,明日祔于祖父。其變而之吉祭也,比至於祔,必於是日也接,不忍一日末有所歸也。殷練而祔,周卒哭而祔。孔子善殷。君臨臣喪,以巫祝桃茢,執戈,惡之也,所以異於生也。喪有死之道焉,先王之所難言也。喪之朝也,順死者之孝心也。其哀離其室也,故至於祖考之廟而後行。殷朝而殯於祖,周朝而遂葬。孔子謂:「爲明器者知喪道矣,備物而不可用也。哀哉!

出处: https://zh.wikisource.org/wiki/%E7%A6%AE%E8%A8%98/%E6%AA%80%E5%BC%93%E4%B8%8B
定位:檀弓下·第5则 · 核对日期:2026-10-19 · 核验:逐字核对

白话

孔子说:“殷人的礼过于质朴,我遵从周礼。”埋葬在北方,头朝北,是三代通行的礼,因为北方是幽暗之处。下葬后,主人赠别,祝官先回去准备虞祭的尸。返回哭祭后,主人和官员查看虞祭的牺牲。官员把几筵放在墓左奠祭,返回,中午举行虞祭。下葬当天就虞祭,是不忍心一天离开死者。这一天,用虞祭代替奠祭。卒哭祭叫“成事”。这一天,用吉祭代替丧祭,第二天把牌位附在祖父庙。从变到吉祭,直到附庙,必须在这一天连接,不忍心一天没有归属。殷人在练祭后附庙,周人在卒哭后附庙。孔子称赞殷人的做法。国君亲临臣丧,用巫祝桃茢扫除,执戈,是厌恶死者的气息,表示与活人不同。丧礼有对待死者的方式,是先王难以言说的。出葬前朝庙,是顺从死者的孝心,因为死者哀伤离开自己的家,所以到祖庙后再出发。殷人朝庙后停殡于祖庙,周人朝庙后直接下葬。孔子说:“制作明器的人懂得丧礼的道理,备办器物但不可实用。可悲啊!

上下文

此段选自《礼记·檀弓下》,讨论丧礼中虞祭、附庙的时间安排,以及明器的意义,体现儒家对丧葬的理性态度。

今日一问

我们为逝者准备物品时,是更注重实用,还是更注重象征意义?

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