事业 · 中国古籍
戴圣（编）：礼记·檀弓下·第11则
戴圣（编）《礼记》· 檀弓下 · 领导 · 决策 · 哲学 · 健康
至于今，既畢獻，斯揚觶，謂之「杜舉」。公叔文子卒，其子戍請謚於君，曰：「日月有時，將葬矣，請所以易其名者。」君曰：「昔者衛國凶饑，夫子爲粥與國之餓者，是不亦惠乎！昔者衛國有難，夫子以其死衛寡人，不亦貞乎！夫子聽衛國之政，修其班制，以與四鄰交，衛國之社稷不辱，不亦文乎！故謂夫子貞惠文子。」石駘仲卒，無適子，有庶子六人，卜所以爲後者，曰：「沐浴佩玉則兆。」五人者皆沐浴佩玉。石祁子曰：「孰有執親之喪而沐浴佩玉者乎？」不沐浴佩玉。石祁子兆，衛人以龜爲有知也。陳子車死於衛，其妻與其家大夫謀以殉葬，定，而後陳子亢至。以告曰：「夫子疾，莫養於下，請以殉葬。」子亢曰：「以殉葬，非禮也。
出处：
https://zh.wikisource.org/wiki/%E7%A6%AE%E8%A8%98/%E6%AA%80%E5%BC%93%E4%B8%8B
定位：檀弓下·第11则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对
白话
到现在，献酒完毕，举起酒杯，称为“杜举”。公叔文子去世，他的儿子戍向国君请求谥号，说：“日月有定时，将要下葬了，请赐予换名。”国君说：“从前卫国饥荒，夫子施粥给饥饿的人，这不是惠吗！从前卫国有难，夫子以死保卫我，这不是贞吗！夫子处理卫国政事，整顿班制，与四邻交往，卫国社稷不受辱，这不是文吗！所以称夫子贞惠文子。”石骀仲去世，没有嫡子，有六个庶子，占卜谁做继承人，说：“沐浴佩玉就会吉兆。”五人都沐浴佩玉。石祁子说：“哪有执亲丧而沐浴佩玉的？”不沐浴佩玉。石祁子得吉兆，卫人认为龟甲有灵。陈子车死在卫国，他的妻子和家大夫商量用人殉葬，决定后陈子亢到了。告诉他说：“夫子有病，没有人在地下侍奉，请求用活人殉葬。”子亢说：“用活人殉葬，不合礼。”
上下文
此段选自《礼记·檀弓下》，包含谥号议定、占卜立后和反对殉葬的故事，反映儒家对礼的坚守和人道精神。
今日一问
面对不合人道的旧俗，我们是否敢于像子亢那样明确反对？
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