礼记·祭法·第2则 · 戴圣（编） · 原典

是故王立七廟、一壇、一墠：曰考廟，曰王考廟，曰皇考廟，曰顯考廟，曰祖考廟，皆月祭之；遠廟爲祧，有二祧，享嘗乃止；去祧爲壇，去壇爲墠，壇墠有禱焉祭之，無禱乃止；去墠曰鬼。諸侯立五廟、一壇、一墠：曰考廟，曰王考廟，曰皇考廟，皆月祭之；顯考廟、祖考廟，享嘗乃止；去祖爲壇，去壇爲墠，壇墠有禱焉祭之，無禱乃止；去墠爲鬼。大夫立三廟、二壇：曰考廟，曰王考廟，曰皇考廟，享嘗乃止；顯考、祖考無廟，有禱焉，爲壇祭之；去壇爲鬼。適士二廟、一壇：曰考廟，曰王考廟，享嘗乃止；顯考無廟，有禱焉，爲壇祭之；去壇爲鬼。官師一廟，曰考廟；王考無廟而祭之，去王考爲鬼。庶士、庶人無廟，死曰鬼。

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白话

因此，天子设立七庙、一坛、一墠：考庙、王考庙、皇考庙、显考庙、祖考庙都每月祭祀；远庙称为祧，有两个祧庙，只在享尝时祭祀；离开祧庙的祖先设坛祭祀，离开坛的设墠祭祀，坛墠只有在祈祷时才祭祀，没有祈祷就停止；离开墠的祖先就称为鬼。诸侯设立五庙、一坛、一墠：考庙、王考庙、皇考庙每月祭祀；显考庙、祖考庙只在享尝时祭祀；离开祖庙的设坛，离开坛的设墠，坛墠有祈祷才祭，否则不祭；离开墠的称为鬼。大夫设立三庙、二坛：考庙、王考庙、皇考庙只在享尝时祭祀；显考、祖考没有庙，有祈祷时设坛祭祀；离开坛的称为鬼。适士设立二庙、一坛：考庙、王考庙只在享尝时祭祀；显考没有庙，有祈祷时设坛祭祀；离开坛的称为鬼。官师设立一庙，即考庙；王考没有庙但可以祭祀，离开王考就称为鬼。庶士、庶人没有庙，死后称为鬼。

上下文

此段紧接上段，具体说明不同等级的人应设立庙、坛、墠的数量和祭祀频率，体现宗法等级制度。

今日一问

现代家庭在纪念先人时，是否也需要根据亲情远近和实际条件，安排不同的纪念方式？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 神农（旧题）《神农本草经》

王不留行味苦平。主治金創，止血、逐痛，出刺，除風痹內寒。久服輕身耐老增壽。生山谷。

王不留行味苦性平，主治金属创伤，能止血、止痛，排出异物（如刺），消除风痹和内寒。长期服用可使身体轻健，延缓衰老，增长寿命。它生长在山谷中。苦平能行血通经、止血定痛，故对金创和风痹内寒有效；久服轻身耐老，是古人对其活血通络、不伤正气的评价。若用于外伤止血或痹痛，需结合具体病情，不可因“耐老增寿”而盲目久服。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

蓋于耜舉趾，築場納稼之間，王化基焉。則知土田者，聖王所以奉順天德，阜育群生，理財聚人，守邦之本也。至於《周官》，尤為詳備。大司徒之掌建土地也，以土宜之法辨十有二土之名物，以相民宅而知其利害，以阜人民，以毓草木，以任地事；辨十有二壤之物而知其種，以教稼穡樹藝焉。於是經土地而井牧其田野，則九夫為井，四井為邑，四邑為丘，四丘為甸，四甸為都，而以分地域，以辨地守，以任地事焉。其任土之法，則有《載師》以物地事，授地職，而施其政令，曰「以廛里任國…

从耕地播种到筑场收获，王道教化就建立在这些农事上。所以土地是圣王奉顺天德、养育百姓、理财聚人、守邦的根本。《周官》记载更详细：大司徒用土宜之法辨别十二土的名物，察看民宅利害，使人民富足、草木繁育、地事各得其所；又辨十二壤之物，教民稼穑树艺。于是划分土地，九夫为井，四井为邑，四邑为丘，四丘为甸，四甸为都，以分地域、辨地守、任地事。任土之法有《载师》根据土地性质授职施政：国中之地作廛里，园地作场圃，近郊作宅田、贾田、士田，远郊作官田、牛田、赏田、牧田，甸地作公邑之田，稍地作家邑之田，县地作小都之田，畺地作大都之田。

事业 · P.T. 巴纳姆《奋斗与胜利》

“MY DEAR SIR:--I accept your proposition to close our contract to-night, at the end of the ninety-third concert, on condition of my paying you seven thousand dollars, in addition to the sum I forfeit under the condition…

这是珍妮·林德写给巴纳姆的信：她接受他的提议，在今晚第93场音乐会后结束合同，条件是除了按约定唱满100场才终止的罚金外，她再付给他7000美元。这封信是双方谈判的结果：巴纳姆想早点脱身，林德想提前解约，于是用一笔额外补偿金来买断剩余场次。商业合作中，提前终止合同往往需要一方支付“分手费”，把剩余义务折算成钱，让双方都能接受。

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