古今图书集成·食货典·第034卷·第2则 · 陈梦雷等（编）

蓋于耜舉趾，築場納稼之間，王化基焉。則知土田者，聖王所以奉順天德，阜育群生，理財聚人，守邦之本也。至於《周官》，尤為詳備。大司徒之掌建土地也，以土宜之法辨十有二土之名物，以相民宅而知其利害，以阜人民，以毓草木，以任地事；辨十有二壤之物而知其種，以教稼穡樹藝焉。於是經土地而井牧其田野，則九夫為井，四井為邑，四邑為丘，四丘為甸，四甸為都，而以分地域，以辨地守，以任地事焉。其任土之法，則有《載師》以物地事，授地職，而施其政令，曰「以廛里任國中之地，以場圃任園地，以宅田、賈田、士田任近郊之地，以官田、牛田、賞田、牧田任遠郊之地，以公邑之田任甸地，以家邑之田任稍地，以小都之田任縣地，以大都之田任畺地。」

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E6%AC%BD%E5%AE%9A%E5%8F%A4%E4%BB%8A%E5%9C%96%E6%9B%B8%E9%9B%86%E6%88%90/%E7%B6%93%E6%BF%9F%E5%BD%99%E7%B7%A8/%E9%A3%9F%E8%B2%A8%E5%85%B8/%E7%AC%AC034%E5%8D%B7
定位：第034卷·第2则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

从耕地播种到筑场收获，王道教化就建立在这些农事上。所以土地是圣王奉顺天德、养育百姓、理财聚人、守邦的根本。《周官》记载更详细：大司徒用土宜之法辨别十二土的名物，察看民宅利害，使人民富足、草木繁育、地事各得其所；又辨十二壤之物，教民稼穑树艺。于是划分土地，九夫为井，四井为邑，四邑为丘，四丘为甸，四甸为都，以分地域、辨地守、任地事。任土之法有《载师》根据土地性质授职施政：国中之地作廛里，园地作场圃，近郊作宅田、贾田、士田，远郊作官田、牛田、赏田、牧田，甸地作公邑之田，稍地作家邑之田，县地作小都之田，畺地作大都之田。

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《古今图书集成·食货典》农桑部总论引《古今治平略》，概述《周礼》土地制度。

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你能否像古人规划土地一样，系统规划自己的资源与责任？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 忽思慧《饮膳正要》

生津止渴，益氣和中，去濕逐飲。生薑（三斤，取汁）熟水（二斗）赤茯苓（三兩，去皮，爲末）桂（三兩，去皮，爲末）麴末（半斤）杏仁（一百箇，湯洗，去皮、尖，生研爲泥）大麥櫱（半兩，爲末）白沙蜜（三斤，煉淨。）上用前藥，蜜水拌和匀，入淨磁罐内，油紙封口數重，泥固濟，冰窖内放三日方熟。綿濾冰浸，暑月飲之。去濕逐飲，生津止渴，順氣。紫蘇葉（一兩，剉）沉香（三錢，剉）烏梅（一兩，取肉）沙糖（六兩）上件四味，用水五六碗，熬至三碗，濾去滓，入桂漿一升，…

这里给出几款夏季保健饮料。第一方用生姜汁、熟水、茯苓末、桂末、曲末、杏仁泥、麦芽末和炼蜜拌匀，装罐密封，埋冰窖三天，过滤冰镇，能去湿逐饮、生津止渴、顺气。第二方用紫苏叶、沉香、乌梅肉和沙糖熬煮，滤渣后兑入桂浆，能生津止渴除烦。第三方用乌梅肉、桂、沙糖、麝香和生姜汁熬成浓浆，澄清后随意饮用，同样生津止渴。这些方子都针对暑热伤津、湿气内停。

事业 · 安德鲁·卡内基《《财富的福音》》

The man who dies thus rich dies disgraced.

如此富有地死去的人，死得可耻。

投资 · 韩非《韩非子》

夫嬰兒不剔首則腹痛，不㨽痤則寖益。剔首、揊痤，必一人抱之，慈母治之，然猶啼呼不止，嬰兒子不知犯其所小苦、致其所大利也。今上急耕田墾草以厚民産也，而以上爲酷；脩刑重罰以爲禁邪也，而以上爲嚴；徵賦錢粟以實倉庫，且以救飢饉、備軍旅也，而以上爲貪；境内必知介而無私解，并力疾闘，所以禽虜也，而以上爲暴。此四者，所以治安也，而民不知悅也。夫求聖通之士者，爲民知之不足師用。昔禹決江濬河，而民聚瓦石；子産開畝樹桑，鄭人謗訾。禹利天下，子産存鄭人，皆以…

韩非以婴儿为例：婴儿不剃头会腹痛，不挤疮会加重，但剃头挤疮时，慈母抱着，婴儿仍哭叫不止，因为婴儿不懂小苦能带来大利。如今君主急耕田垦草以厚民产，民却认为君主酷；修刑重罚以禁邪，民却认为严；征赋钱粟以实仓库、救饥馑、备军旅，民却认为贪；境内必知介而无私解，并力疾斗以擒虏，民却认为暴。这四者都是治安之道，民却不知悦。求圣通之士，是因为民智不足用。禹治水而民聚瓦石，子产开亩树桑而郑人谤訾，都受谤，说明民智不足用。所以举士求贤智、为政期适民，都是乱之端。

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