健康 · 中国古籍
戴圣(编):礼记·祭統·第2则
戴圣(编)《礼记》· 祭統 · 健康 · 决策 · 心性 · 哲学
養則觀其順也,喪則觀其哀也,祭則觀其敬而時也。盡此三道者,孝子之行也。既内自盡,又外求助,昏禮是也。故國君取夫人之辭曰:「請君之玉女與寡人共有敝邑,事宗廟社稷。」此求助之本也。夫祭也者,必夫婦親之,所以備外内之官也。官備則具備。水草之菹,陸産之醢,小物備矣。三牲之俎,八簋之實,美物備矣。昆蟲之異,草木之實,陰陽之物備矣。凡天之所生,地之所長,苟可薦者,莫不咸在,示盡物也。外則盡物,内則盡志,此祭之心也。是故天子親耕於南郊以共齊盛,王后蠶於北郊以共純服;諸侯耕於東郊亦以共齊盛,夫人蠶於北郊以共冕服。天子、諸侯非莫耕也,王后、夫人非莫蠶也,身致其誠信,誠信之謂盡,盡之謂敬,敬盡然後可以事神明。
出处:
https://zh.wikisource.org/wiki/%E7%A6%AE%E8%A8%98/%E7%A5%AD%E7%B5%B1
定位:祭統·第2则 · 核对日期:2026-10-19 · 核验:逐字核对
白话
奉养时观察他是否顺从,丧葬时观察他是否哀伤,祭祀时观察他是否恭敬而合时。尽此三道,是孝子的行为。内心尽己,又外求帮助,这就是昏礼。所以国君娶夫人的辞令说:“请您的玉女与我共同拥有敝邑,事奉宗庙社稷。”这是求助的根本。祭祀必须夫妇亲自参与,以完备内外之官。官备则物品备。水草腌菜、陆产肉酱,小物备了;三牲俎、八簋实,美物备了;昆虫异类、草木果实,阴阳之物备了。凡是天所生、地所长的,只要可荐,无不都在,表示尽物。外尽物,内尽志,这是祭的心。所以天子亲耕南郊以供给齐盛,王后养蚕北郊以供给纯服;诸侯耕东郊也供给齐盛,夫人蚕北郊以供给冕服。天子诸侯不是没人耕,王后夫人不是没人蚕,而是亲自表达诚信,诚信叫做尽,尽叫做敬,敬尽然后可以事奉神明。
上下文
此段说明祭祀中夫妇共同参与、内外兼备的重要性,以及天子诸侯亲自耕蚕以表诚敬。
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今日一问
在家庭重要仪式中,我们是否也能像古人那样,用亲身参与来表达诚意?
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