事业 · 中国古籍
戴圣（编）：礼记·祭統·第5则
戴圣（编）《礼记》· 祭統 · 领导 · 认知 · 决策 · 成长
是故尸謖，君與卿四人餕。君起，大夫六人餕，臣餕君之餘也。大夫起，士八人餕，賤餕貴之餘也。士起，各執其具以出，陳于堂下，百官進，徹之，下餕上之餘也。凡餕之道，每變以衆，所以别貴賤之等，而興施惠之象也，是故以四簋黍見其脩於廟中也。廟中者，竟内之象也。祭者，澤之大者也。是故上有大澤，則惠必及下，顧上先下後耳，非上積重而下有凍餒之民也。是故上有大澤，則民夫人待於下流，知惠之必將至也，由餕見之矣。故曰：「可以觀政矣。」夫祭之爲物大矣，其興物備矣，順以備者也，其教之本與！是故君子之教也，外則教之以尊其君長，内則教之以孝於其親。是故明君在上，則諸臣服從；崇事宗廟社稷，則子孫順孝。
出处：
https://zh.wikisource.org/wiki/%E7%A6%AE%E8%A8%98/%E7%A5%AD%E7%B5%B1
定位：祭統·第5则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对
白话
祭祀后的分食仪式，核心是让恩惠从上往下传递，体现贵贱有序且施惠均平。具体做法：祭祀结束后，代表祖先受祭的“尸”起身，国君和卿四人先吃剩下的食物；然后国君起身，大夫六人吃；大夫起身，士八人吃；士起身，各自拿着餐具退到堂下，其他官员依次进食，最后撤除。每轮分食人数递增，象征恩惠逐级下流。这样安排是为了区别贵贱等级，同时展示施惠的象征。庙中的仪式象征整个国家，祭祀是最大的恩泽。上面有大的恩泽，恩惠必定惠及下面，只是先上后下，并非上面积财而下面有人挨饿受冻。所以百姓在下游等待，知道恩惠一定会来。因此说“可以观政矣”。
上下文
《礼记·祭统》是《礼记》中讨论祭祀意义的篇章，强调祭祀对政治教化的作用。这段话讲祭祀后分食祭品的礼仪。
今日一问
你在分配资源时，是否能让下面的人明确感受到恩惠会到来，而不是被截留？
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