事业 · 中国古籍
戴圣（编）：礼记·禮運·第5则
戴圣（编）《礼记》· 禮運 · 领导 · 健康 · 哲学 · 心性
故仕於公曰臣，仕於家曰僕。三年之喪與新有昏者，期不使。以衰裳入朝，與家僕雜居齊齒，非禮也，是謂君與臣同國。故天子有田以處其子孫，諸侯有國以處其子孫，大夫有采以處其子孫，是謂制度。故天子適諸侯，必舍其祖廟，而不以禮籍入，是謂天子壞法亂紀。諸侯非問疾弔喪而入諸臣之家，是謂君臣爲謔。是故禮者，君之大柄也，所以别嫌明微，儐鬼神，考制度，别仁義，所以治政安君也。故政不正則君位危，君位危則大臣倍，小臣竊。刑肅而俗敝則法無常，法無常而禮無列，禮無列則士不事也。刑肅而俗敝，則民弗歸也。是謂疵國。故政者，君之所以藏身也。是故夫政，必本於天，殽以降命。命降于社之謂殽地，降于祖廟之謂仁義，降於山川之謂興作，降於五祀之謂制度。
出处：
https://zh.wikisource.org/wiki/%E7%A6%AE%E8%A8%98/%E7%A6%AE%E9%81%8B
定位：禮運·第5则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对
白话
在公室做官叫臣，在私家做官叫仆。遇到三年之丧或刚结婚的人，一年内不派差役。穿着丧服上朝，或者和家仆混在一起不分尊卑，都不合礼，这叫做君臣同国（混淆了界限）。所以天子有田地安置子孙，诸侯有封国安顿子孙，大夫有采邑养育子孙，这就是制度。天子到诸侯那里，必须住在祖庙，如果不带着礼籍就进入，这叫天子坏法乱纪。诸侯如果不是为了问病吊丧而进入臣子家，这叫君臣互相戏谑。因此礼是君主的大权柄，用来辨别嫌疑、明察细微、敬奉鬼神、考核制度、区别仁义，用来治理政事、安定君位。所以政事不正，君位就危险；君位危险，大臣就会背叛，小臣就会偷窃。刑罚严酷而风俗败坏，法令就没有定准；法令没有定准，礼就没有次序；礼没有次序，士人就不做事。刑罚严酷风俗败坏，百姓就不归附。这叫做有毛病的国家。所以政事是君主用来藏身的。因此政事必须本于天，效法天来降下命令。命令降于社叫效法地，降于祖庙叫仁义，降于山川叫兴作，降于五祀叫制度。
上下文
《礼记·礼运》中论述礼作为治国根本，强调君臣等级和制度规范，反映了儒家对政治秩序的设计。
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