事业 · 中国古籍
戴圣(编):礼记·聘義·第3则
戴圣(编)《礼记》· 聘義 · 心性 · 领导 · 哲学 · 成长
此衆人之所難,而君子行之,故謂之有行。有行之謂有義,有義之謂勇敢。故所貴於勇敢者,貴其能以立義也;所貴於立義者,貴其有行也;所貴於有行者,貴其行禮也。故所貴於勇敢者,貴其敢行禮義也。故勇敢強有力者,天下無事則用之於禮義,天下有事則用之於戰勝。用之於戰勝則無敵,用之於禮義則順治。外無敵,内順治,此之謂盛德。故聖王之貴勇敢強有力如此也。勇敢強有力而不用之於禮義、戰勝,而用之於争鬭,則謂之亂人。刑罰行於國,所誅者亂人也。如此,則民順治而國安也。子貢問於孔子曰:「敢問君子貴玉而賤䃉者何也?爲玉之寡而䃉之多與?」孔子曰:「非爲䃉之多故賤之也,玉之寡故貴之也。夫昔者君子比德於玉焉:温潤而澤,仁也;
出处:
https://zh.wikisource.org/wiki/%E7%A6%AE%E8%A8%98/%E8%81%98%E7%BE%A9
定位:聘義·第3则 · 核对日期:2026-10-19 · 核验:逐字核对
白话
核心是:勇敢强壮本身不是美德,只有用来行礼义、战胜敌人,才是可贵的。这些事众人都觉得难,君子却去做,所以叫有行。有行就叫有义,有义就叫勇敢。所以看重勇敢,是看重它能立义;看重立义,是看重它有行;看重有行,是看重它行礼。因此勇敢强壮的人,天下无事时用于礼义,天下有事时用于战胜。用于战胜就无敌,用于礼义就顺治。外无敌,内顺治,这叫盛德。圣王看重勇敢强壮正是为此。如果勇敢强壮不用在礼义和战胜上,而用在争斗上,就叫乱人。国家刑罚所诛杀的,就是乱人。这样百姓顺治,国家安定。子贡问孔子:君子看重玉而轻视珉,是因为玉少珉多吗?孔子说:不是因为珉多就轻视,玉少就看重。从前君子把玉比作德行:温润而有光泽,是仁;
上下文
《礼记·聘义》由聘礼引申到勇敢的正当使用,并以孔子论玉德作结,说明礼义对勇力的统摄。
今日一问
我的勇气和力量,是否用在了维护道义和解决问题上,而不是争斗?
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