事业 · 中国古籍
戴圣(编):礼记·郊特牲·第2则
戴圣(编)《礼记》· 郊特牲 · 领导 · 心性 · 哲学 · 健康
賓入大門而奏肆夏,示易以敬也,卒爵而樂闋。孔子屢歎之。奠酬而工升歌,發德也。歌者在上,匏竹在下,貴人聲也。樂由陽來者也,禮由陰作者也,陰陽和而萬物得。旅幣無方,所以别土地之宜,而節遠邇之期也。龜爲前列,先知也。以鐘次之,以和居參之也。虎豹之皮,示服猛也。束帛加璧,往德也。庭燎之百,由齊桓公始也。大夫之奏肆夏也,由趙文子始也。朝覲,大夫之私覿,非禮也。大夫執圭而使,所以申信也。不敢私覿,所以致敬也。而庭實私覿,何爲乎諸侯之庭?爲人臣者無外交,不敢貳君也。大夫而饗君,非禮也。大夫強而君殺之,義也,由三桓始也。天子無客禮,莫敢爲主焉。君適其臣,升自阼階,不敢有其室也。
出处:
https://zh.wikisource.org/wiki/%E7%A6%AE%E8%A8%98/%E9%83%8A%E7%89%B9%E7%89%B2
定位:郊特牲·第2则 · 核对日期:2026-10-19 · 核验:逐字核对
白话
宾客进大门时奏《肆夏》,表示既和易又恭敬,喝完酒乐曲结束,孔子多次赞叹。主人献酬后乐工升堂唱歌,彰显德行。歌者在堂上,乐器在堂下,是尊重人声。乐属阳,礼属阴,阴阳和谐万物得宜。诸侯朝见天子,大夫不能私下觐见,因为臣子不能有外交、不能有二心。大夫宴请国君是非礼的,大夫强大到国君要杀他,那是义,从三桓开始。天子没有做客的礼,因为没人敢做主人。国君到臣子家,从阼阶升堂,表示不敢把臣子的家当自己的家。
上下文
《礼记·郊特牲》论朝觐、宴飨之礼,强调君臣名分和礼乐配合,以阴阳解释礼乐功能。
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