事业 · 中国古籍
戴圣（编）：礼记·郊特牲·第9则
戴圣（编）《礼记》· 郊特牲 · 领导 · 哲学 · 历史 · 成长
割刀之用，而鸞刀之貴，貴其義也，聲和而後斷也。冠義「始冠之」，緇布之冠也。大古冠布，齊則緇之。其緌也，孔子曰：「吾未之聞也。冠而敝之可也。」適子冠於阼，以著代也。醮於客位，加有成也。三加彌尊，喻其志也。冠而字之，敬其名也。委貌，周道也；章甫，殷道也；毋追，夏后氏之道也。周弁，殷𠳲，夏收，三王共皮弁、素積。無大夫冠禮，而有其昏禮。古者五十而後爵，何大夫冠禮之有？諸侯之有冠禮，夏之末造也。天子之元子，士也，天下無生而貴者也。繼世以立諸侯，象賢也。以官爵人，德之殺也。死而謚，今也。古者生無爵，死無謚。禮之所尊，尊其義也。失其義，陳其數，祝、史之事也。故其數可陳也，其義難知也。
出处：
https://zh.wikisource.org/wiki/%E7%A6%AE%E8%A8%98/%E9%83%8A%E7%89%B9%E7%89%B2
定位：郊特牲·第9则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对
白话
礼最尊贵的是它的内在意义，而不是外在形式。比如割东西用普通刀就行，却贵在鸾刀，贵的是它的义，声音和谐然后才割断。冠礼开始戴缁布冠，太古时冠布，斋戒时染黑。冠缨的装饰，孔子说没听说过，冠戴坏了就扔掉可以。嫡子在阼阶行冠礼，表明代父。在客位行醮礼，加冠有成。三次加冠越来越尊，比喻志向。冠后取字，敬名。委貌是周制，章甫是殷制，毋追是夏制。周弁、殷冔、夏收，三王共用皮弁素积。没有大夫冠礼，但有昏礼。古时五十后授爵，哪有大夫冠礼？诸侯冠礼是夏末造的。天子元子也是士，天下没有生来就贵的。继世立诸侯，是效法贤。以官爵人，是德降杀。死后谥号是今制，古时生无爵死无谥。礼所尊在义，失义陈数，是祝史的事。数可陈，义难知。
上下文
《礼记·郊特牲》讨论冠礼、祭礼等，强调礼义重于仪节，反映先秦儒家对礼制的反思。
今日一问
今天你做事时，是否太注重形式而忽略了背后的意义？
公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。
你的邮箱
只用于发送原典。不发广告，不卖名单。
本文本为公版；底本与原文链接见上。 版权