六韬·全文·第16则 · 姜尚（旧题）

政之所施，莫知其化；時之所行，莫知其移。聖人守此而萬物化，何窮之有，終而復始。優之游之，展轉求之；求而得之，不可不藏；既已藏之，不可不行；既以行之，勿復明之。夫天地不自明，故能長生；聖人不自明，故能名彰。古之聖人，聚人而為家，聚家而為國，聚國而為天下，分封賢人以為萬國，命之曰大紀。陳其政教，順其民俗，群曲化直，變於形容。萬國不通，各樂其所，人愛其上，命之曰大定。嗚呼！聖人務靜之，賢人務正之；愚人不能正，故與人爭。上勞則刑繁，刑繁則民憂，民憂則流亡。上下不安其生，累世不休，命之曰大失。天下之人如流水，障之則止，啟之則行，靜之則清。嗚呼，神哉！聖人見其始，則知其終。」

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E5%85%AD%E9%9F%9C
定位：全文·第16则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

政令施行，百姓不知其化；时势运行，人们不知其移。圣人守住这个道理，万物自然化育，哪有穷尽，终而复始。从容优游，反复求索；求得了，不可不藏；既藏了，不可不行；既行了，不要再显摆。天地不自明，所以能长生；圣人不自明，所以能名彰。古之圣人，聚人成家，聚家成国，聚国成天下，分封贤人建立万国，称为大纪。陈设政教，顺应民俗，使邪曲化为正直，改变形貌。万国不通，各乐其所，人爱其上，称为大定。唉！圣人务静，贤人务正；愚人不能正，所以与人争。上面劳扰则刑罚繁多，刑罚繁多则百姓忧愁，百姓忧愁则流亡。上下不安生，累世不休，称为大失。天下之人如流水，堵则止，开则行，静则清。唉，神哉！圣人见其始，则知其终。

上下文

《六韬》托名姜尚，此段论文王问“静之奈何”，太公答以因任自然、不扰民为治国要道。

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今日一问

你管理团队或家庭时，是喜欢频繁干预，还是懂得“静之则清”？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

用子一升《蕓薹》一畝。用子四升種法與蕪菁同，既生亦不鋤之。「十月收蕪菁，訖時收蜀芥。」中為鹹、淡二菹，亦任為乾菜。《蕓薹》足，霜乃收。不足霜即澀《種芥子及蜀芥、蕓薹》取子者，皆二三月好，雨澤時種。三物性不耐寒，經冬則死，故須春種。「旱則畦種水澆。」五月熟而收子。《蕓薹》冬天草覆亦得取子，又得生茹供食。《崔寔》曰：「六月大暑中，伏後，可收芥子。七月、八月可種芥。」《種胡荽》胡荽宜「黑軟青沙良地，三遍熟耕。」樹陰下不得，和豆處亦得。春種者…

蜀芥一亩用子一升，芸薹一亩四升，种法同芜菁，出苗不锄。十月收芜菁后收蜀芥，可做咸淡二菹或干菜。芸薹霜足才收，不足霜就涩。取子的二三月好雨时种，三物不耐寒，经冬则死，须春种。旱则畦种水浇，五月熟收子。芸薹冬天草覆也能收子，又可生吃。崔寔说六月大暑伏后可收芥子，七八月可种芥。种胡荽宜黑软青沙好地，耕三遍，树阴下不行，和豆处也行。春种用秋耕地，解冻有润泽时抢墒种。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

2 盜殺楚聲王，國人立其子〔疑，是為〕悼王。

盗贼杀死了楚声王，楚国人立他的儿子疑为国君，就是楚悼王。这件事本身很简单，但背后反映的是战国初期楚国政局不稳，国君被刺杀，说明国内矛盾尖锐。司马光只记结果，不记细节，因为《资治通鉴》重在给统治者提供教训：国君如果失去对局面的控制，连自身安全都难保。对今天的人来说，这提醒我们，一个组织如果内部秩序崩坏，最高负责人也可能成为牺牲品。要避免这种局面，就要及早察觉矛盾、疏通渠道，而不是等到暴力事件发生。

事业 · 保罗·格雷厄姆《《你脑海里的头号想法》》

These too are engaging in the wrong way: they have the same velcro-like shape as genuinely interesting ideas, but without the substance. So avoid disputes if you want to get real work done.

争端和真正有趣的想法一样，会牢牢粘住你的注意力，但它没有实质内容。你一旦卷入争论，就会忍不住反复想怎么反驳、对方多不讲理，这些念头占满脑子却产不出任何东西。所以格雷厄姆说，想真正做出点工作，就要避开争端。不是让你当老好人，而是认清：争论的吸引力是假的，它模仿了有趣想法的黏性，却不给你任何回报。把精力留给能长出东西的念头，而不是消耗在谁对谁错的拉锯里。

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