六韬·全文·第37则 · 姜尚（旧题）

三軍齊整，陳勢巳固，深溝高壘，又有大風甚雨之利，三軍無故，旌旂前指，金鐸之聲揚以清，鼙鼓之聲宛以鳴，此得神明之助，大勝之徵也；行陣不固，旌旂亂而相遶，逆大風甚雨之利，士卒恐懼，氣絕而不屬，戎馬驚奔，兵車折軸，金鐸之聲下以濁，鼙鼓之聲濕如沐，此大敗之徵也。凡攻城圍邑，城之氣色如死灰，城可屠；城之氣出而北，城可克；城之氣出而西，城必降；城之氣出而南，城不可拔；城之氣出而東，城不可攻；城之氣出而復入，城主逃北；城之氣出而覆我軍之上，軍必病；城之氣出而無所止，用日長久。凡攻城圍邑，過旬不雷不雨，必亟去之，城必有大輔。此所以知可攻而攻，不可攻而止。」武王曰：「善哉！」

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定位：全文·第37则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

三军整齐、阵势稳固、深沟高垒，又有大风大雨之利，无故旌旗前指，金铎声扬清，鼙鼓声宛鸣，这是得神明之助，大胜之征。行阵不固、旌旗乱绕、逆风雨之利、士卒恐惧、气绝不相属、戎马惊奔、兵车折轴、金铎声下浊、鼙鼓声湿如沐，是大败之征。攻城围邑，看城气色：如死灰可屠，气出而北可克，出而西必降，出而南不可拔，出而东不可攻，出而复入城主逃北，出而覆我军上军必病，出而无止用日长久。过旬不雷不雨必亟去，城必有大辅。这是知可攻而攻，不可攻而止。

上下文

《六韬》讲通过阵势、声音和城气判断胜败，体现古代望气之术。

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今日一问

你在做项目时，是否注意过那些预示成败的细微迹象？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

投资 · 司馬光《资治通鉴》

李德明盛稱上威德及甲兵之強，勸唐主豁江北之地，唐主不悅。宋齊丘以割地為無益，德明輕佻，言多過實，國人亦不之信。樞密使陳覺、副使李徵古素惡德明與孫晟，使王崇質異其言，因譖德明於唐主曰：「德明賣國求利。」唐主大怒，斬德明於市。

李德明回到南唐后，大力称赞后周世宗的威德和甲兵强盛，劝南唐主割让江北之地，南唐主很不高兴。宋齐丘认为割地无益，李德明轻佻，话多夸大，国人不信他。枢密使陈觉、副使李征古一向讨厌李德明和孙晟，让王崇质说不同的话，并诬陷李德明卖国求利。南唐主大怒，将李德明斩首示众。李德明的悲剧在于，他传递了真实但不受欢迎的信息，又因个人信誉不足而遭政敌陷害。这提醒我们，在组织内传递坏消息时，要注重方式方法，并建立可信度；同时，决策者应警惕因情绪和偏见而误杀忠言。

事业 · 戴圣（编）《礼记》

大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。知止而後有定，定而後能静，静而後能安，安而後能慮，慮而後能得。物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。古之欲明明德於天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先脩其身。欲脩其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身脩，身脩而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。自天子以至於庶人，壹是皆以脩身爲本，其本亂…

大学之道，在彰显光明德性，在亲近民众，在止于至善。知止而后定，定而后静，静而后安，安而后虑，虑而后得。物有本末，事有终始，知先后就近道。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国，先齐其家；欲齐其家，先修其身；欲修其身，先正其心；欲正其心，先诚其意；欲诚其意，先致其知；致知在格物。物格知至，知至意诚，意诚心正，心正身修，身修家齐，家齐国治，国治天下平。天子至庶人皆以修身为本。本乱末治不可能。诚其意就是毋自欺，如恶恶臭、如好好色，这叫自谦。

事业 · 爱德华·博克《爱德华·博克自传》

On another occasion, as the two were busy in their discussion of some article to be inserted in the magazine, Bok listening with all his might, Doctor Patton, suddenly turning to the young listener, asked, in the…

另一次，两人正热烈讨论杂志要刊登的文章，博克全神贯注地听，帕顿博士却在争论中突然转头问：“博克，今天下午巨人队跟谁比赛？”核心是：再严肃的专家也有生活化的一面，突然的闲话能缓和气氛、拉近距离；但也要看场合，别在对方最专注时打断。可执行的做法是：在长时间高强度讨论中，适时插入轻松话题帮大家换脑子，但先观察对方状态。

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