六韬·全文·第47则 · 姜尚（旧题）

攻城圍邑，則有轒轀、臨衝；視城中，則有雲梯、飛樓；三軍行止，則有武衝、大櫓；前後拒守，絕道遮街，則有材士、強弩，衝其兩旁；設營壘，則有天羅、武落、行馬、蒺藜。晝則登雲梯遠望，立五色旗旌；夜則設雲火萬炬，擊雷鼓，振鼙鐸，吹鳴笳；越溝塹，則有飛橋、轉關、轆轤、鉏鋙；濟大水，則有天潢、飛江；逆波上流，則有浮海、絕江。三軍用備，主將何憂？」武王問太公曰：「吾與敵人臨境相拒，彼可以來，我可以往，陣皆堅固，莫敢先舉。我欲往而襲之，彼亦可以來。為之奈何？」太公曰：「分兵三處。令我前軍，深溝增壘而無出，列旌旂，擊鼙鼓，完為守備。令我後軍，多積糧食，無使敵人知我意。發我銳士，潛襲其中，擊其不意，攻其無備。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E5%85%AD%E9%9F%9C
定位：全文·第47则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

攻城有各种器械，侦察有云梯飞楼，行军有武冲大橹，防守有材士强弩，扎营有障碍物。白天登高望远、立旗，夜里点火击鼓。渡沟有飞桥，渡水有船只。准备齐全，主将就不用愁。武王问：敌我相持，都不敢先动，我想偷袭，怎么办？太公说：分兵三处。前军深沟高垒只守不出，多插旗鼓；后军多积粮，不让敌人知道意图；派精锐潜袭其中，攻其无备。

上下文

《六韬》是古代兵书，旧题姜尚所著，这里讲攻守器械和相持时的战术。

今日一问

你在面对僵局时，是否也能像这样分兵准备、暗中蓄力？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 高濂《遵生八笺》

從上祖禪師立坐禪一法，以授徒眾，至今叢林行焉，可謂暗合妙道。不然，何以使之厚鋪坐褥，寬解衣帶，端身直脊，唇齒相著，舌拄上齶，微開其目，常視鼻端？蓋厚鋪坐褥者，使形體不倦也；寬解衣帶者，使氣不住也；端身直脊者，使理通達，氣不窒塞也；唇齒相著，舌柱上顎者，使重樓無浩浩而去之患也；微開其目者，使不坐在黑土之下也，又以去昏病也。祖師為人可為指出修仙之法，不過如是。蓋佛家之說，隱而不露，使學者默而會之，忽然契合，一撥便轉。所以續佛慧者常多。道家…

坐禅的姿势看似简单，其实暗合修道妙理。厚铺坐垫让身体不累；宽解衣带让气不阻滞；端身直脊让气脉通畅；唇齿相着、舌抵上腭，防止口水过多流失；微开眼睛，避免眼前一片黑，也防止昏沉。佛家讲法含蓄，让人自己体会，忽然契合；道家讲得显白，用文字传，反而支离，让人起疑。佛家叫慧命，仙家叫性命，其实是一回事。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

遠在數千載之上。今其阡陌連環，墟聚遷改，蓋欲求商鞅之所變，且不可得矣。孔孟生衰周之時，井田雖不治，而其大略具在，勤勤以經界為意，歎息先王之良法廢壞於暴君汙吏之手。後之儒者乃欲以耳目之所不聞不見之遺言，顧從而效之，「亦咨嗟嘆息，以為不可廢，豈不難乎！」井田既然矣，今俗吏欲抑兼并，破富人，以扶貧弱者，意則善矣。此可隨時施之於其所治耳，非上之所恃以為治也。夫州縣獄訟繁多，終日之力不能勝，大半為富人役耳。是以吏不勝忿，常欲起而誅之。縣官不幸而…

核心是：井田遗迹远在数千年前，连商鞅变法后的田界都找不到了，儒者却想凭传闻恢复古制，实在困难。井田如此，今天俗吏想打击兼并、破富人扶贫困，用意虽好，但只能因地制宜、随时施行，不能作为朝廷治国的根本依靠。州县诉讼繁多，大半是富人在役使百姓，官吏气愤想诛罚富人，但县官失养民之权已非一世，问题积久而成。

投资 · 华莱士·沃特尔斯《致富的科学》

You can make the most of yourself only by getting rich; so it is right and praiseworthy that you should give your first and best thought to the work of acquiring wealth.

只有致富，你才能最大限度地发挥自己；因此，把首要和最好的思考放在获取财富上，是正确且值得称赞的。这不是拜金，而是因为财富能提供条件让你成长和贡献。所以，你应理直气壮地专注于创造财富，并以此为基础实现自我。

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