墨子·大取·第6则 · 墨翟

次察由，比因，至優指。復次察聲端名，因請復。正欲惡者，人右以其請得焉。諸所遭執而欲惡生者，人不必以其請得焉。聖人之拊𣿦也。仁而無利愛，利愛生於慮。昔者之慮也，非今日之慮也；昔者之愛人也，非今之愛人也。愛獲之愛人也，生於慮獲之利，非慮臧之利也。而愛臧之愛人也，乃愛獲之愛人也。去其愛而天下利，弗能去也？昔之知墻，非今日之知墻也。貴爲天子，其利人不厚於匹夫，非加也。二子事親，或遇孰，或遇凶，其親也相若，非彼其行益也，外埶無能厚吾利者。藉臧也死，而天下害，吾持養臧也萬倍，吾愛臧也不加厚。長人之異短人之同，其貌同者也，故同。指之人也，與首之人也異。人之體非一貌者也，故異。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E5%A2%A8%E5%AD%90/%E5%A4%A7%E5%8F%96
定位：大取·第6则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

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核心是：爱和利会随处境变化，但兼爱原则不变。要细察缘由，比较根据，指向最优。再察声端名，因请复。正欲恶的人，能凭实情得到；遭执而生欲恶的人，不一定凭实情得到。圣人抚慰，仁而无利爱，利爱生于思虑。过去的思虑不是今天的思虑，过去的爱人不是今天的爱人。爱奴仆的爱，生于考虑奴仆之利，不是考虑奴仆之利；爱奴仆的爱，就是爱奴仆的爱。去掉爱而天下利，能不去吗？过去的知墙不是今天的知墙。贵为天子，利人不比匹夫厚，不是加。二子事亲，或遇丰年或遇凶年，其亲相若，不是行为增益，外势不能厚吾利。借奴仆死而天下害，我持养奴仆万倍，我爱奴仆也不加厚。长人异短人同，貌同故同；指之人与首之人异，体非一貌故异。

上下文

《墨子·大取》讨论爱利随境而变，但兼爱不变，强调实情与功效。

今日一问

你的爱和付出，是否因对方身份或处境而变，却忘了兼爱的本心？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 巢元方《诸病源候论》

留饮宿食者，由饮酒后饮水多，水气停留于脾胃之间，脾得湿气则不能消食，令人噫气酸臭，腹胀满，吞酸，所以谓之留饮宿食也。

核心是：酒后饮水多，水湿停在脾胃，脾被湿困不能消化食物，导致嗳气酸臭、腹胀、吞酸。原因是酒本身助湿，再过量饮水，脾胃负担过重，湿气困脾，运化失常，食物停滞发酵，产生酸腐之气上逆。做法：饮酒后不要大量喝水，尤其避免冷饮；饮食清淡易消化，可适当吃健脾化湿的食物如山药、薏米；若常出现嗳气吞酸，应减少饮酒，必要时就医调理脾胃。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

乃下相國廷尉，械繫之。數日，王衛尉侍前，問曰：「相國何大罪？陛下繫之暴也？」上曰：「吾聞李斯相秦皇帝，有善歸主，有惡自與。今相國多受賈豎金，而為民請吾苑以自媚於民，故繫治之。」王衛尉曰：「夫職事苟有便於民而請之，真宰相事，陛下奈何乃疑相國受賈人錢乎？且陛下距楚數歲，陳豨、黥布反，陛下自將而往。當是時，相國守關中，搖足，則關以西非陛下有也。相國不以此時為利，今乃利賈人之金乎？且秦以不聞其過亡天下，李斯之分過，又何足法哉？陛下何疑宰相之淺…

萧何被下狱后，王卫尉问刘邦：相国犯了什么大罪？刘邦说：我听说李斯做秦相，好事归君主，坏事自己扛。现在萧何收商人钱财，为民请苑，是想讨好百姓。王卫尉反驳：职责上有利于民就请求，正是宰相该做的；当年陛下在外征战，萧何守关中，他若想造反早就反了，何必现在贪商人小钱？秦朝因听不到过错而亡，李斯那种分过做法不值得学。刘邦听后释放了萧何。这讲的是领导者要容得下下属为民请命，不能因猜忌而冤枉忠臣。

事业 · 安德鲁·卡内基《安德鲁·卡内基自传》

"There is nothing you have written, Mr. Arnold, which I have not carefully read at least once and a great deal many times, and always with profit, always with profit!"

卡内基对阿诺德说，你写的东西我每一篇都至少仔细读过一遍，很多篇还反复读，每次读都有收获，每次都有收获！这不仅是客套，更说明真正的好文章值得反复咀嚼。卡内基作为实业家，时间宝贵，却愿意把时间花在重读上，因为他从中获得了实实在在的好处。这提醒我们，读书不必贪多求快，遇到真正有价值的内容，反复读、深入想，比泛泛浏览更有益。与其追求读了多少本，不如问自己：有哪些文字我真正读进去了，并且一读再读？

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