墨子·天志上·第1则 · 墨翟

子墨子言曰：今天下之士君子，知小而不知大。何以知之？以其處家者知之。若處家得罪於家長，猶有鄰家所避逃之。然且親戚兄弟所知識共相儆戒，皆曰：「不可不戒矣，不可不慎矣，惡有處家而得罪於家長而可爲也！」非獨處家者爲然，雖處國亦然。處國得罪於國君，猶有鄰國所避逃之。然且親戚兄弟所知識共相儆戒，皆曰：「不可不戒矣，不可不慎矣，誰亦有處國得罪於國君而可爲也！」此有所避逃之者也，相儆戒猶若此其厚。況無所避逃之者，相儆戒豈不愈厚然後可哉？且語言有之曰：「焉而晏日，焉而得罪，將惡避逃之？」曰：無所避逃之。夫天不可爲林谷幽閒無人，明必見之。然而天下之士君子之於天也，忽然不知以相儆戒。

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定位：天志上·第1则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

核心是：人知小不知大，不怕天却怕家长国君。在家得罪家长，还能逃到邻家，亲戚兄弟还互相告诫：不可不戒，不可不慎，哪有得罪家长还能行的！在国得罪国君，还能逃到邻国，亲戚兄弟也互相告诫。有地方可逃，还这样郑重告诫；何况无处可逃的天，岂不更该告诫？俗话说：光天化日得罪了，往哪逃？答案是无处可逃。天不会因为林谷幽闲无人就看不见，明察必见。可天下士君子对天却忽然不知互相告诫。

上下文

《墨子·天志上》以家国得罪家长国君作比，说明人应敬畏天志。

今日一问

你敬畏法律和舆论，是否也敬畏那看不见却无处可逃的天道？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 刘安《淮南子》

夫鵲先識歲之多風也，去高木而巢扶枝，大人過之則探鷇，嬰兒過之則挑其卵，知備遠難而忘近患。故秦之設備也，烏鵲之智也。或爭利而反強之，或聽從而反止之。何以知其然也？魯哀公欲西益宅，史爭之，以為西益宅不祥。哀公作色而怒，左右數諫不聽，乃以問其傅宰折睢曰：「吾欲益宅，而史以為不祥。子以為何如？」宰折睢曰：「天下有三不祥，西益宅不與焉。」哀公大悅而喜。頃，復問曰：「何謂三不祥？」對曰：「不行禮義，一不祥也。嗜慾無止，二不祥也。不聽強諫，三不祥也…

喜鹊预知来年风多，便离开高树而在低枝筑巢，但大人经过会掏鸟蛋，小孩经过会挑破鸟卵，它知道防备远难却忘了近患。所以秦朝的防备，就像乌鹊的智慧。有人争利反而增强了对方，有人听从反而阻止了对方。怎么知道呢？鲁哀公想向西扩建住宅，史官争辩说西扩不祥。哀公发怒，左右多次劝谏不听，就问师傅宰折睢：“我想扩建，史官说不祥，你认为呢？”宰折睢说：“天下有三不祥，西扩不在其中。”哀公大喜。过一会儿又问：“什么是三不祥？”答：“不行礼义，一不祥；嗜欲无止，二不祥；不听强谏，三不祥。”哀公默然深思，愤然自省，就不西扩了。史官以争谏想阻止，却不知不争反而达到了目的。智者离路而得道，愚者守道而失路。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

按《食貨志》：最後建宣和庫，有「泉貨幣餘服御、玉食、器貢」等名，蓋蔡絛欲效王黼，以應奉司貢獻要寵，事不足紀。欽宗靖康元年詔天下以財穀佐軍又令諸路公使庫及神霄宮金銀盡輸元豐庫按《宋史欽宗本紀》：靖康元年五月丁卯，「詔天下有能以財穀佐軍者，有司以名聞，推恩有差。」按《食貨志》：靖康元年，「詔諸路公使庫及神霄宮金銀器皿，所在盡輸元豐庫。戶部尚書聶山輒取元豐庫北珠。宰相吳敏白帝言：『朝廷有元豐大觀庫猶在，陛下有內藏庫。朝廷有闕用，需於內藏，…

最后建宣和库，有泉货、币余、服御、玉食、器贡等名目，是蔡絛想效仿王黼，通过应奉司进献来邀宠，不值得记载。钦宗靖康元年，下诏天下有能以财谷助军的，有关部门上报姓名，按等推恩。又令各路公使库和神霄宫的金银器皿，全部输送到元丰库。户部尚书聂山擅自取元丰库的北珠，宰相吴敏禀告皇帝说：朝廷有元丰大观库，陛下有内藏库。朝廷缺用，需向内藏支取，必须得旨才能取。

事业 · 安德鲁·卡内基《安德鲁·卡内基自传》

I should like to record here some of the labor disputes I have had to deal with, as these may point a moral to both capital and labor.

卡内基想记录一些他不得不处理的劳资纠纷，因为这些事可能给资本和劳工双方都提供教训。他写自传时，回顾自己作为企业主与工人冲突的经历，希望后人从中吸取经验。这句话是引子，表明他接下来要讲具体案例，目的不是自辩，而是提炼出对双方都有益的道理。

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