墨子·天志下·第5则 · 墨翟

天以爲不從其所愛而惡之，不從其所利而賊之，於是加其罰焉，使之父子離散，國家滅亡，抎失社稷，憂以及其身。是以天下之庶民屬而毀之，業萬世子孫繼嗣，毀之賁不之廢也，名之曰失王。以此知其罰暴之證。今天下之士君子欲爲義者，則不可不順天之意矣。曰：順天之意者，兼也；反天之意者，別也。兼之爲道也，義正；別之爲道也，力正。曰：義正者何若？曰：大不攻小也，强不侮弱也，衆不賊寡也，詐不欺愚也，貴不傲賤也，富不驕貧也，壯不奪老也。是以天下之庶國，莫以水火毒藥兵刃以相害也。若事上利天，中利鬼，下利人。三利而無所不利，是謂天德。故凡從事此者，聖知也，仁義也，忠惠也，慈孝也，是故聚斂天下之善名而加之。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E5%A2%A8%E5%AD%90/%E5%A4%A9%E5%BF%97%E4%B8%8B
定位：天志下·第5则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

墨子说，天对暴王降罚，使他们父子离散、国家灭亡、失去社稷，祸及自身，百姓世代毁骂他们，称“失王”。所以想行义的人，不可不顺天意。顺天意就是“兼”（兼爱），反天意就是“别”（歧视）。兼之道是义正，别之道是力正。义正就是大不攻小、强不侮弱、众不贼寡、诈不欺愚、贵不傲贱、富不骄贫、壮不夺老，这样天下没有相互伤害，上利天、中利鬼、下利人，称为天德。

上下文

《墨子·天志下》总结天志的核心是“兼”，即平等相爱相利，反对“别”的歧视与压迫。

今日一问

在竞争激烈的今天，你能否做到不恃强凌弱、不欺诈愚者？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 王永彬《围炉夜话》

人生光陰易逝，要早定一成器日期人雖無艱難之時，要不可忘艱難之境

人生短暂，要尽早给自己定下学成或立业的具体期限，不能一天天拖延。即使眼下没有困难，也不能忘记可能出现的艰难处境，要提前准备、保持警惕。做法是：给自己设一个明确的截止日期，把大目标拆成小步骤；同时留出余力，存点钱、学点备用技能，别等事到临头才慌。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

淳祐二年敕四川州縣給還歸業民田產違者重罪之按《宋史理宗本紀》不載按《食貨志》：淳祐二年九月赦曰：「四川累經兵火，百姓棄業避難，官以其曠土權耕屯，以給軍食，及民歸業占據不還，自今凡民有契券，界至分明析在州縣，屯官隨即歸還，其有違戾，許民越訴，重罪之。」淳祐六年，以侍御史謝方叔言，詔行《限田法》。按《宋史理宗本紀》。不載按《食貨志》：六年，殿中侍御史兼侍講謝方叔言。「豪強兼并之患。至今日而極。非限民名田有所不可。是亦救世道之微權也。國朝駐…

淳祐二年，朝廷赦令：四川屡经战火，百姓弃业避难，官府将荒地权宜屯耕供军粮。如今百姓归来，产业被屯田官占据不还。今后凡有契券、地界分明的，屯官须立即归还，违者许民越级上诉，从重治罪。淳祐六年，侍御史谢方叔上言，豪强兼并之患已极，非限田不可，这是挽救世道的权宜之计。宋朝驻跸钱塘已一百二十多年。

健康 · 詹姆斯·艾伦《思考的人》

I have introduced these three cases merely as illustrative of the truth that man is the causer (though nearly always is unconsciously) of his circumstances, and that, whilst aiming at a good end, he is continually…

我举这三个例子，只是为了说明一个道理：人几乎总在不知不觉中造成了自己的处境；他一边想达到好结果，一边又纵容与那个结果根本不合的念头和欲望，于是不断破坏目标的实现。这样的例子可以举出无数种，但没必要，因为读者只要愿意，就能在自己心里和生活里追踪思想法则的运作。不这样做，光看外面的事实，没法作为推理的根据。核心是：要改变处境，得先觉察自己那些和目标打架的念头。做法是：定下目标后，检查自己每天的想法和欲望是否与目标一致，不一致就调整，而不是只盯着外部结果。

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