周易·彖·第13则 · 佚名（旧题）

兌，説也。剛中而柔外，説以利貞，是以順乎天而應乎人。説以先民，民忘其勞。説以犯難，民忘其死。説之大，民勸矣哉！“渙，亨”，剛來而不窮，柔得位乎外而上同。“王假有廟”，王乃在中也。“利涉大川”，乘木有功也。“節亨”。剛柔分而剛得中。“苦節不可貞”，其道窮也。説以行險，當位以節，中正以通。天地節而四時成。節以制度，不傷財，不害民。“中孚”，柔在內而剛得中，説而巽，孚乃化邦也。“豚魚吉”，信及豚魚也。“利涉大川”，乘木舟虛也。中孚以利貞，乃應乎天也。小過，小者過而亨也。過以利貞，與時行也。柔得中，是以小事吉也。剛失位而不中，是以不可大事也。有飛鳥之象焉，“飛鳥遺之音，不宜上，宜下，大吉”，上逆而下順也。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E5%91%A8%E6%98%93/%E5%BD%96
定位：彖·第13则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

兑卦是喜悦，刚中而柔外，喜悦而利正，所以顺天应人；用喜悦引导百姓，百姓忘掉劳苦；用喜悦犯难，百姓忘掉死亡；喜悦之大，百姓互相劝勉啊！涣卦亨通，刚来而不穷，柔得位在外而上同；王到宗庙，王就在中间；利涉大川，乘木有功。节卦亨通，刚柔分而刚得中；苦节不可守正，因为道会穷；悦以行险，当位以节，中正以通；天地有节而四季成；节以制度，不伤财、不害民。中孚卦柔在内而刚得中，悦而巽，诚信能化邦；豚鱼吉，诚信及于豚鱼；利涉大川，乘空木舟；中孚以利贞，就应乎天。小过卦是小者过而亨；过以利贞，与时行；柔得中，所以小事吉；刚失位而不中，所以不可大事；有飞鸟之象，飞鸟遗音，不宜上宜下，大吉，因为上逆下顺。

上下文

《周易》彖传解释兑、涣、节、中孚、小过五卦，讲喜悦、涣散、节制、诚信和小有过越。

今日一问

你的“节”是可持续的制度，还是苦节到走穷？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 张仲景《伤寒论》

白通加豬膽汁湯方蔥白四莖乾薑一兩附子一枚（生，去皮，破八片）人尿五合豬膽汁一合上五味，以水三升，煮取一升，去滓，內膽汁、人尿，和令相得，分溫再服。若無膽，亦可用。

白通加猪胆汁汤是在白通汤基础上加人尿五合、猪胆汁一合。做法：先煮葱白、干姜、附子，取一升去渣，再放入胆汁和人尿，搅匀，分两次温服。加这两味苦寒药，不是要清热，而是利用其苦寒之性作为“向导”，引温阳药力深入阴分，破解阴阳格拒。没有猪胆也可用。这是中医“反佐”法的典型，体现用药如用兵的智慧。

事业 · 朱熹《朱子语类》

問：「太極不是未有天地之先有箇渾成之物，是天地萬物之理總名否？」曰：「太極只是天地萬物之理。在天地言，則天地中有太極；在萬物言，則萬物中各有太極。未有天地之先，畢竟是先有此理。動而生陽，亦只是理；靜而生陰，亦只是理。」問：「太極解何以先動而後靜，先用而後體，先感而後寂？」曰：「在陰陽言，則用在陽而體在陰，然動靜無端，陰陽無始，不可分先後。今只就起處言之，畢竟動前又是靜，用前又是體，感前又是寂，陽前又是陰，而寂前又是感，靜前又是動，將何…

有人问太极是不是天地未生前的一个浑成之物，朱熹说太极只是天地万物之理的总名。天地说，天地中有太极；万物说，万物各有一太极。没有天地之前，毕竟先有此理。动生阳是理，静生阴也是理。问为什么先动后静、先用后体，朱熹说从阴阳看，用在阳体在阴，但动静无端、阴阳无始，不能分先后。就像呼吸，说呼前又是吸，吸前又是呼，不能只从今天动算起。理解太极要把它看作贯穿万物的理，不是具体东西，也不是时间起点。

事业 · 约翰·D·洛克菲勒《洛克菲勒回忆录》

My ideas of business are no doubt old-fashioned, but the fundamental principles do not change from generation to generation, and sometimes I think that our quick-witted American business men, whose spirit and energy are…

洛克菲勒说，他的商业观念可能老派，但基本原则代代不变。有时他觉得，聪明能干的美国商人，并不总是充分研究企业管理的真正基础。他提到，必须对自己事务坦率诚实；很多人以为回避思考就能逃离真相，但自然规律不可避免，越早认清越好。这提醒我们：商业成功离不开诚实自省和掌握基本原则；不要用忙碌或回避来掩盖问题，要定期审视自己的经营基础，直面真相。

本文本为公版；底本与原文链接见上。版权

← 返回原文库

白话

上下文

今日一问

同主题延伸

你的邮箱