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墨翟:墨子·尚同中·第8则
墨翟《墨子》· 尚同中 · 领导 · 哲学 · 人性 · 决策
若苟上下不同義,上之所賞,則衆之所非,曰:人衆與處,於衆得非。則是雖使得上之賞,未足以勸乎。上唯毋立而爲政乎國家,爲民正長,曰:「人可罰,吾將罰之。」若苟上下不同義,上之所罰,則衆之所譽,曰:人衆與處,於衆得譽。則是雖使得上之罰,未足以沮乎。若立而爲政乎國家,爲民正長,賞譽不足以勸善,而刑罰不足以沮暴,則是不與鄉吾本言民始生未有正長之時同乎?若有正長與無正長之時同,則此非所以治民一衆之道。故古者聖王唯而以尚同以爲正長,是故上下情請爲通。上有隱事遺利,下得而利之;下有蓄怨積害,上得而除之。是以數千萬里之外有爲善者,其室人未徧知,鄉里未徧聞,天子得而賞之;數千萬里之外有爲不善者,其室人未徧知,鄉里未徧聞,天子得而罰之。
出处:
https://zh.wikisource.org/wiki/%E5%A2%A8%E5%AD%90/%E5%B0%9A%E5%90%8C%E4%B8%AD
定位:尚同中·第8则 · 核对日期:2026-10-19 · 核验:逐字核对
白话
如果上下不同义,上级奖赏的人正是众人非议的,大家相处时都否定他,那么即使得奖也不足以劝善。上级要罚人,若上下不同义,上级罚的正是众人称赞的,大家相处时都赞誉他,那么即使受罚也不足以止恶。这样赏誉不能劝善、刑罚不能止暴,不就和无首领时一样乱吗?若有首领和无首领一样,就不是治民统一之道。所以古代圣王用尚同来设首领,上下情况相通:上面有遗漏的利益,下面能受益;下面有积怨祸害,上面能去除。因此千万里外有人行善,家人乡里还没全知道,天子已能奖赏;有人作恶,家人乡里还没全知道,天子已能惩罚。
上下文
《墨子·尚同中》强调赏罚须与民意一致,并靠上下通情实现有效治理。
今日一问
你所在的组织,奖励和惩罚是否与大家真实认可的是非一致?如果不一致,该怎么调整?
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