墨子·尚賢下·第2则 · 墨翟

然昔吾所以貴堯舜禹湯文武之道者，何故以哉？以其唯毋臨衆發政而治民，使天下之爲善者可而勸也，爲暴者可而沮也。然則此尚賢者也，與堯舜禹湯文武之道同矣。而今天下之士君子，居處言語皆尚賢，逮至其臨衆發政而治民，莫知尚賢而使能，我以此知天下之士君子明於小而不明於大也。何以知其然乎？今王公大人有一牛羊之財，不能殺，必索良宰；有一衣裳之財，不能制，必索良工。當王公大人之於此也，雖有骨肉之親、無故富貴、面目美好者，實知其不能也，不使之也。是何故？恐其敗財也。當王公大人之於此也，則不失尚賢而使能。王公大人有一罷馬，不能治，必索良醫；有一危弓，不能張，必索良工。當王公大人之於此也，雖有骨肉之親、無故富貴、面目美好者，實知其不能也，必不使。

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定位：尚賢下·第2则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

从前我们看重尧舜禹汤文武之道，为什么？因为他们治理民众时，使天下行善的人受到鼓励，为暴的人受到阻止。这就是尚贤，与尧舜禹汤文武之道相同。如今天下的士君子，平时说话都崇尚贤能，但一旦执政治民，就不知道尚贤使能，我因此知道他们明于小而不明于大。怎么知道呢？王公大人有牛羊不能杀，一定找好屠夫；有衣裳不能制，一定找好裁缝。这时即使有骨肉之亲、无故富贵、面目美好的人，明知他们不能干，也不让他们做，为什么？怕败坏财物。这时他们不失尚贤使能。王公大人有疲马不能治，一定找好兽医；有危弓不能张，一定找好工匠。这时即使有骨肉之亲、无故富贵、面目美好的人，明知不能干，也一定不使。

上下文

《尚贤下》批评当时统治者在小事上尚贤、在大事上却任人唯亲的矛盾。

今日一问

你在小事上知道找专业的人，大事上是否也能避免任人唯亲？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 巢元方《诸病源候论》

五月、六月阳气已盛，为寒所折，病热则重也；七月、八月阳气已衰，为寒所折，病热亦小微也。其病与温及暑病相似，但治有殊耳。

五月、六月阳气已盛，被寒所折，病热就重；七月、八月阳气已衰，被寒所折，病热也轻微。这种病与温病、暑病相似，但治法有区别。核心是同样受暴寒，因人体阳气盛衰不同，病情轻重不同，所以不能混同温暑来治。做法是结合时令和体质判断，阳气盛时受寒易化热重，阳气衰时受寒病轻，治疗要分辨。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

言伐者，以耜擊伐此地，使之發起也。箋以「播厥百穀」，是王者率約農夫之言。「駿發爾私，終三十里」，是農夫教民之言。「亦服爾耕。」「十千維耦」，是民從農夫號令之事。知三十里為部，使一吏主之者，以主者率農夫使教民種穀，農夫即號令其人，令疾發私田，終三十里，明三十里者，此農夫所部之界，故知每三十里分為一部，使一吏主之。《公羊傳》曰：「三公者何？天下之吏。」則吏者，在官之通稱。《七月傳》云「畯田大夫」，即此農夫也。三十里而有一吏，蓋皆以大夫為之。

说“伐”，是用耜击伐土地，使它翻起。笺注认为“播厥百谷”是王者率领农夫的话，“骏发尔私，终三十里”是农夫教导百姓的话，“亦服尔耕，十千维耦”是百姓听从农夫号令的事。知道三十里为一部，让一吏主管，是因为主管者率领农夫教百姓种谷，农夫就号令众人，让他们快速开发私田，直到三十里，说明三十里是农夫所管的边界，所以知道每三十里分为一部，让一吏主管。《公羊传》说：“三公是什么？是天下的吏。”那么吏是在官者的通称。《七月传》说“畯田大夫”，就是这里的农夫。三十里有一吏，大概都用大夫担任。

事业 · 约翰·D·洛克菲勒《洛克菲勒回忆录》

I am far from believing that this will adversely affect the individual. The great economic era we are entering will give splendid opportunity to the young man of the future. One often hears the men of this new…

洛克菲勒不相信新时代会对个人不利。他说，即将到来的大经济时代会给未来的年轻人极好的机会。常听这一代人说自己没有父辈、祖辈那样的机会，可他们哪里知道我们当年多难：我年轻时，什么事都要做，却什么工具都没有；得自己在新路上开路，没什么经验可循；资本极难弄到，信用是神秘的东西。现在有商业评级制度，那时一切靠碰运气，还赶上大战和战后的种种灾难。核心是：别把过去浪漫化，每个时代都有各自的机会和难处。

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