墨子·節葬下·第6则 · 墨翟

使爲下者行此，則不能從事。上不聽治，刑政必亂；下不從事，衣食之財必不足。若苟不足，爲人弟者求其兄而不得，不弟弟必將怨其兄矣；爲人子者求其親而不得，不孝子必是怨其親矣；爲人臣者求之君而不得，不忠臣必且亂其上矣。是以僻淫邪行之民，出則無衣也，入則無食也，內續奚吾，並爲淫暴，而不可勝禁也。是故盜賊衆而治者寡。夫衆盜賊而寡治者，以此求治，譬猶使人三睘而毋負己也，治之說無可得焉。是故求以治刑政，而既已不可矣。欲以禁止大國之攻小國也，意者可邪？其說又不可矣。是故昔者聖王既沒，天下失義，諸侯力征，南有楚越之王，而北有齊晉之君，此皆砥礪其卒伍，以攻伐并兼爲政於天下。是故凡大國之所以不攻小國者，積委多，城郭修，上下調和，是故大國不耆攻者。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E5%A2%A8%E5%AD%90/%E7%AF%80%E8%91%AC%E4%B8%8B
定位：節葬下·第6则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

如果下面的人守丧，就不能从事生产；上面的人不处理政务，刑法政令必乱；下面不生产，衣食财用必不足。不足时，弟弟向哥哥要不到，就会怨恨；儿子向父母要不到，就会怨恨；臣子向君主求不到，就会作乱。于是邪僻之徒出门没衣穿、进门没饭吃，聚集起来干淫暴之事，禁不胜禁。盗贼多而治理少，想求治就像让人转三圈却不许背对自己，办不到。

上下文

墨子进一步论证厚葬久丧导致财用不足、伦理失序、盗贼增多，国家难治。

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当资源紧张时，你优先保障的是生产还是面子？这会影响身边人的行为吗？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 佚名（旧题）《尚书》

王曰：「格爾眾庶，悉聽朕言。非台（以）小子，敢行稱亂；有夏多罪，天命殛之。今爾有眾，汝曰：『我后不恤我眾，舍我穡事而割正〈夏〉{夏}。』予惟聞汝眾言；夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正（征）。今汝其曰：『夏罪其如台（何）？』夏王率遏眾力，率割夏邑，有眾率怠弗協。曰：『時日曷喪？予及汝皆亡！』夏德若兹，今朕必往。爾尚輔予一人，致天之罰，予其大賚汝。爾無不信，朕不食言。爾不從誓言，予則孥戮汝，罔有攸赦。」

王说：来吧，你们众人，都听我说。不是我小子敢作乱；夏有多罪，天命要诛灭它。现在你们众人说：‘我们的君主不体恤我们，舍弃我们的农事去征伐夏。’我听到你们的话；夏氏有罪，我敬畏上帝，不敢不征。现在你们说：‘夏的罪对我们怎样？’夏王耗尽民力，割剥夏邑，民众怠惰不合作，说：‘这个太阳何时灭亡？我们和你一起亡！’夏德如此，现在我必须去。你们辅助我，执行天罚，我大大赏赐你们。你们不要不信，我不食言。你们不从誓言，我就杀你们妻子，不赦免。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

泰和四年，行《區種法》，又定《屯田租佃法》。按《金史章宗本紀》：四年九月壬申，定屯田戶自種及租佃法。按《食貨志》：四年九月，尚書省奏，「近奉旨講議區田。臣等謂此法本欲利民。或以天旱乃始用之。倉卒施功未必有益也。且五方地肥瘠不同。使皆可以區種。農民見有利。自當勉以效之。不然督責雖嚴，亦徒勞耳。」敕遂令所在長官及按察司隨宜勸諭。亦竟不能行。又按《志》，四年九月定制，所撥地止十里內自種之數，每丁四十畝，續進丁同此，餘者許令便宜租賃及兩和分種…

金章宗泰和四年，朝廷推行区种法，又定屯田租佃法。尚书省认为区种本为利民，但天旱才用，仓促施功未必有益；且各地肥瘠不同，若真有利，农民自会效仿，否则严督也徒劳。于是只令地方官和按察司随宜劝谕，结果终究没能推行。同时规定屯田户自种限额：每丁四十亩，新丁同此，余田允许便宜租赁或两和分种，违者钱业还主。

事业 · 塞缪尔·斯迈尔斯《自助论》

Böttgher was, however, well aware that the white colour was an essential property of true porcelain; and he therefore prosecuted his experiments in the hope of discovering the secret. Several years thus passed, but…

伯特格尔知道白色才是真瓷的关键，于是继续实验，几年无果。1707年，他偶然发现假发粉中的白色泥土可能是他要找的原料。他立刻实验，发现这种粉末的主要成分是高岭土，正是他长期缺少的关键材料。

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