事业 · 中国古籍
墨翟：墨子·經說下·第6则
墨翟《墨子》· 經說下 · 领导 · 决策 · 哲学 · 人性
智，論之，非智無以也。謂，所謂非同也，則異也。同則或謂之狗，其或謂之犬也。異則或謂之牛，牛或謂之馬也。俱無勝，是不辯也。辯也者，或謂之是，或謂之非，當者勝也。無讓者，酒未讓，始也，不可讓也。於，石一也，堅白二也，而在石。故有智焉，有不智焉，可。有指，子智是，有智是吾所无舉，重。則子智是，而不智吾所无舉也，是一。謂有智焉，有不智焉也。若智之，則當指之智告我，則我智之。兼指之以二也。衡指之，參直之也。若曰必獨指吾所舉，毋舉吾所不舉，則者固不能獨指，所欲指不傳。意若未校，且其所智是也，所不智是也，則是智是之不智也，惡得爲一？謂而有智焉，有不智焉。所，春也，其執固不可指也。
出处：
https://zh.wikisource.org/wiki/%E5%A2%A8%E5%AD%90/%E7%B6%93%E8%AA%AA%E4%B8%8B
定位：經說下·第6则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对
白话
判断一个说法是不是知识，要靠辩论来检验；没有辩论就无法分辨对错。辩论时，双方对同一事物给出不同称呼，比如都叫狗，一个说狗一个说犬，这不算真辩论；若一个说牛一个说马，才形成对立。辩论必有是非，谁符合事实谁赢。但有些事不能争，比如酒还没端上来，就谈不上推让。石头同时有“坚”和“白”两种性质，但人只能感知其一，所以对同一物可以既有知又有不知。指认事物时，你知我举的，却不知我没举的，这仍是片面。真正辩论要双方把所指都摆出来，不能只许自己举。若只许举你所举，不许举我所不举，那就无法全面指认，意思也传不透。所以知与不知并存是正常的。
上下文
《墨子·经说下》是后期墨家讨论认识论和逻辑的篇章，强调用辩论和实际指认来检验知识。
今日一问
今天你和别人争论时，是否只许自己举证据，而不许对方举出你没提到的反例？
公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。
你的邮箱
只用于发送原典。不发广告，不卖名单。
本文本为公版；底本与原文链接见上。 版权