墨子·耕柱·第7则 · 墨翟

子墨子說，而召子禽子，曰：「姑聽此乎！夫倍義而鄉祿者，我常聞之矣；倍祿而鄉義者，於高石子焉見之也。」子墨子曰：「世俗之君子，貧而謂之富則怒，無義而謂之有義則喜，豈不悖哉！」公孟子曰：「先人有則，三而已矣。」子墨子曰：「孰先人而曰有則三而已矣？子未智人之先有後生。」有反子墨子而反者，「我豈有罪哉？吾反後。」子墨子曰：「是猶三軍北，失後之人求賞也。」公孟子曰：「君子不作，術而已。」子墨子曰：「不然，人之其不君子者，古之善者不訹，今也善者不作。其次不君子者，古之善者不遂，己有善則作之，欲善之自己出也。今訹而不作，是無所異於不好遂而作者矣。吾以爲古之善者則訹之，今之善者則作之，欲善之益多也。」

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E5%A2%A8%E5%AD%90/%E8%80%95%E6%9F%B1
定位：耕柱·第7则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

墨子赞赏高石子背禄向义，批评世俗君子贫而怒、无义而喜的悖谬。公孟子说先人有法则三条就够了，墨子反驳说后人也有新创造，应汲取古人善的、创造今人善的，让善越来越多。有人背叛墨子还辩解说自己反得晚，墨子比作军队败逃，落在后面的人还求赏。这说明要鼓励创新和积累善行，别拿古法当借口；背叛原则还找理由，就像逃兵争功，很可笑。

上下文

《墨子·耕柱》记录墨子与公孟子等关于法古与创新的辩论，体现墨家重视实际功效和创造。

今日一问

你是否曾用‘传统如此’来拒绝改进？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 忽思慧《饮膳正要》

多食发痼疾。橘子味甘、酸、溫、無毒。止嘔，下氣，利水道，去胸中瘕熱。橙子味甘、酸、無毒。去惡心。多食傷肝氣。皮甚香美。味鹹、溫、無毒。主益氣，厚腸胃，補腎虛，炒食，壅人氣。味甘、無毒。主心腹邪氣，安中養脾，助經脉，生津液。味甘，主調中，益脾氣，令人好顏色。暗風人忌食。味甘、無毒。主筋骨濕痹，益氣强志，令人肥健。味甘、無毒。食之令人肥健，潤肌黑髮，多食動風。味甘、溫、無毒。治諸風頭眩，散水氣，潤五臟，延年。味甘、平、無毒。補中養神，益氣…

核心是：果品和干果各有补益，但多食或体质不合反成负担。橘子甘酸温无毒，止呕下气、利水道、去胸中瘕热；橙子甘酸无毒，去恶心，多食伤肝气，皮很香美；某种咸温无毒的，主益气、厚肠胃、补肾虚，炒食却壅人气；甘无毒的主心腹邪气、安中养脾、助经脉、生津液；甘的主调中益脾气、令人好颜色，但暗风人忌食；甘无毒的主筋骨湿痹、益气强志、令人肥健；甘无毒的食之肥健、润肌黑发，多食动风；甘温无毒治诸风头眩、散水气、润五脏、延年；甘平无毒补中养神、益气除百疾、轻身不老；甘平无毒主湿痹腰膝痛、补中除疾益精气；甘平无毒主安中补五脏、轻身不饥。

投资 · 桓宽《盐铁论》

大夫曰：「文學所稱聖知者，孔子也，治魯不遂，見逐於齊，不用於衛，遇圍於匡，困於陳、蔡。夫知時不用猶說，強也；知困而不能已，貪也；不知見欺而往，愚也；困辱不能死，恥也。若此四者，庸民之所不為也，而況君子乎！商君以景監見，應侯以王稽進。故士因士，女因媒。至其親顯，非媒士之力。孔子不以因進見而能往者，非賢士才女也。」

大夫说：文学所称颂的圣人孔子，治理鲁国不成功，被齐国驱逐，不被卫国任用，在匡地被围困，在陈蔡受困。知道时代不用自己还去劝说，是逞强；知道困窘却不能停止，是贪心；不知道会被欺骗还前往，是愚蠢；困窘受辱却不能死节，是耻辱。这四种行为，普通百姓都不做，何况君子！商鞅通过景监求见，应侯通过王稽进用。所以士人靠士人引荐，女子靠媒人。至于他们亲近显贵，不是媒人的力量。孔子不靠引荐而能前往，不是贤士才女。

事业 · 塞缪尔·斯迈尔斯《自助论》

“Neither the naked hand, nor the understanding, left to itself, can do much; the work is accomplished by instruments and helps, of which the need is not less for the understanding than the hand.”—_Bacon_.

培根说：赤手空拳，或仅凭理解力自身，都做不了什么大事；工作要靠工具和辅助来完成，而理解力对工具的需求不亚于手。也就是说，人不能只靠蛮力或空想，必须借助外部工具和方法。无论是动手做事还是思考问题，都需要合适的“工具”——比如知识、技术、他人的帮助、良好的习惯等。这提醒我们，不要迷信个人能力，要善于利用和创造工具，才能更高效地达成目标。

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