墨子·非儒下·第8则 · 墨翟

三年之內，齊吳破國之難，伏尸以言術數，孔丘之誅也。孔丘爲魯司寇，舍公家而於季孫，季孫相魯君而走，季氏與邑人爭門關，決植。孔丘窮於蔡陳之閒，藜羹不糂。十日，子路爲享豚，孔丘不問肉之所由來而食。褫人衣以酤酒，孔丘不問酒之所由來而飲。哀公迎孔丘，席不端弗坐，割不正弗食。子路進，請曰：「何其與陳蔡反也？」孔丘曰：「來，吾語女。曩與女爲苟生，今與女爲苟義。」夫飢約則不辭妄取以活身，贏飽則僞行以自飾。汙邪詐僞，孰大於此？孔丘與其門弟子閒坐，曰：「夫舜見瞽叟就然，此時天下圾乎！周公旦非其人也邪？何爲舍亓家室而託寓也？」孔丘所行，心術所至也。其徒屬弟子皆效孔丘，子貢、季路輔孔悝亂乎衛，陽虎亂乎齊，佛肸以中牟叛，桼雕刑殘，莫大焉。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E5%A2%A8%E5%AD%90/%E9%9D%9E%E5%84%92%E4%B8%8B
定位：非儒下·第8则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

墨家举孔子行事矛盾：孔子为鲁司寇，舍公家而附季孙，季孙相鲁君而走，季氏与邑人争门关，决植。孔子困于蔡陈之间，藜羹不糂，子路弄来猪肉，孔子不问来源就吃；剥人衣换酒，孔子不问来源就喝。哀公迎孔子，席不正不坐，割不正不食。子路问为何与陈蔡时相反，孔子说：从前与你苟生，今与你苟义。饥饿时不辞妄取活身，饱足时伪装自饰，污邪诈伪莫大于此。其弟子效仿，子贡季路辅孔悝乱卫，阳虎乱齐，佛肸以中牟叛，桼雕刑残。

上下文

《墨子·非儒下》用孔子困厄时与得意时的行为对比，揭露其虚伪。

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今日一问

你在困境和顺境中的行为标准是否一致？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

鞏昌府領司一，縣五，戶四萬五千一百三十五，口三十六萬九千二百七十二。四川等處行中書省，為路九、府三，屬府二，屬州三十六，軍一，屬縣八十一。成都路，領司一、縣九、州七。州領縣十一，戶三萬二千九百一十二，口二十一萬五千八百八十八。廣元路，領縣二、府一、州四。府領縣三。州領縣七。戶一萬六千四百四十二，口九萬六千四百六。《順慶》路，領司一、縣二、府一、州二。府領縣二，州領縣五，戶二千八百二十一，口九萬五千一百五十六。重慶路，領司一、縣三、州四。

这段记录的是元代地方行政与户口数。核心是：元朝把全国划成行省、路、府、州、县几级，每级都统计户数和人口，用来征税、派役和管理。比如巩昌府有4.5万户、36.9万人；成都路3.2万户、21.5万人；广元路1.6万户、9.6万人；顺庆路只有2821户，却有9.5万人，说明当地户均人口多，可能统计口径不同。这些数字是官府治理的基础，今天看可以了解当时人口分布和行政效率。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

封德彝入賀，世民笑曰：「不用公言，得有今日。智者千慮，不免一失乎！」德彝甚慚。

封德彝来祝贺，李世民笑着说：“当初没听您的话，才有今天。聪明人考虑再多，也难免有失误吧！”封德彝很惭愧。此前封德彝曾劝李世民不要急于攻打王世充，但李世民坚持出兵并获胜。李世民不摆胜利者的架子，用轻松的话点出对方判断失误，既显示自己的决断正确，又给对方留了台阶。这提醒我们：成功之后，不必咄咄逼人，用幽默化解尴尬，既肯定自己，也不让对方难堪，关系才能长久。

投资 · 塞缪尔·斯迈尔斯《节俭》

The workmen's societies originated for the most part in a common want, felt by persons of small means, unable to accumulate any considerable store of savings to provide against destitution in the event of disablement by…

工人互助会多半源于一种共同需求：小本经营的人攒不下大笔储蓄，一旦生病或出事没法干活，就会陷入贫困。刚开始靠日薪过活的人很难存钱，日常开销把有限收入压得紧紧的。不能工作时，一点积蓄很快花光，要是有家要养，就只剩三条路：挨饿、乞讨或领救济。为了避开这些，他们想出了互助会的办法：把许多人的小额缴费合在一起，就能凑出一笔足够应付生病期间日常需要的基金。这背后的道理是风险分担：一个人扛不住的风险，一群人分摊就变得可控。对今天的人来说，尽早参加或建立这样的互助机制，比临时抱佛脚强。

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