墨子·非命上·第1则 · 墨翟

子墨子言曰：古者王公大人爲政國家者，皆欲國家之富，人民之衆，刑政之治。然而不得富而得貧，不得衆而得寡，不得治而得亂，則是本失其所欲，得其所惡，是故何也？子墨子言曰：執有命者以襍於民閒者衆。執有命者之言曰：「命富則富，命貧則貧；命衆則衆，命寡則寡；命治則治，命亂則亂；命壽則壽，命夭則夭。命，雖强勁，何益哉？」上以說王公大人，下以駔百姓之從事。故執有命者不仁，故當執有命者之言，不可不明辨。然則明辨此之說，將奈何哉？子墨子言曰：言必立儀，言而毋儀，譬猶運鈞之上而立朝夕者也，是非利害之辨，不可得而明知也。故言必有三表。何謂三表？子墨子言曰：有本之者，有原之者，有用之者。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E5%A2%A8%E5%AD%90/%E9%9D%9E%E5%91%BD%E4%B8%8A
定位：非命上·第1则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

墨子说：古代王公大人治理国家，都希望国家富足、人口众多、刑政清明。但结果却不得富而得贫，不得众而得寡，不得治而得乱，失去了想要的，得到了厌恶的，这是为什么呢？因为主张“有命”的人混杂在民间太多。他们宣扬“命富则富，命贫则贫”等，对上取悦王公，对下阻碍百姓做事。所以“有命”之说是不仁的，必须明辨。明辨要立标准，言论没有标准就像在转动的陶轮上立日晷，无法辨明是非利害。因此言论要有三表：有本之者（考察历史）、有原之者（考察百姓见闻）、有用之者（付诸实践）。

上下文

《墨子·非命上》开篇，墨子批判宿命论，提出判断言论真伪的“三表法”。

今日一问

你平时判断一个说法靠不靠谱，有没有自己的“三表”标准？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 忽思慧《饮膳正要》

凡生子擇於諸母，必求其年壯、無疾病、慈善、性質寬裕，温良詳雅、寡言者使爲乳母。子在於母資乳以養，亦大人之飲食也。善惡相習，況乳食不遂母性。若子有病無病，亦在乳母之慎口。如飲食不知避忌，倘不慎行，贪爽口而忘身，適性致疾，使子受患，是母令子生病矣。乳母雜忌∶夏勿熱暑乳，則子偏陽而多嘔逆。冬勿寒冷乳，則子偏陰而多咳痢。母不欲多怒，怒則氣逆，乳之令子癲狂。母不欲醉，醉則發陽，乳之令子身熱腹滿。母若吐時則中虛，乳之令子虛羸。母有積熱，盖赤黃爲熱…

选择乳母要挑年轻健康、善良宽厚、温和文雅、少言寡语的人。孩子靠母乳滋养，乳母的饮食和情绪会直接影响孩子。乳母若贪图口腹之欲，不注意避忌，就会让孩子生病。夏天不要用热乳喂孩子，否则孩子偏阳易呕吐；冬天不要用寒乳，否则偏阴易咳嗽痢疾。乳母不要多怒，怒则气逆，喂奶会让孩子癫狂；不要醉酒，醉则发阳，喂奶会让孩子身热腹满；呕吐时中虚，喂奶会让孩子虚弱；有积热时，奶会让孩子发黄不食；房事劳伤后喂奶，会让孩子瘦痒、腿脚无力。乳母也不要太饱、太饥、太寒、太热时喂奶。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

是則《大學》所謂絜矩之道，推極其理，即聖門所謂仁，所謂恕也。雖然，有其心，無其政，是謂徒善。是以願治之主不獨有理財之法，又必有理財之人。理財之法即所謂生財之大道是也。理財之人，所謂聚斂之臣，決不用焉。不用聚斂之臣，而行崇本節用之道，推吾所謂以心度心者以為取民之節度，僅足吾用而已，不分外以多求，不極欲以侈用，如是則上之人既得其分願，而下之人亦遂其分願矣，天下豈有不平也哉？抑考理財之說，昉之《易大傳》，而《大學》不言理而言「生」，何哉噫理…

核心是：治国理财不能只靠好心，还得有制度和人。作者说，《大学》讲的“絜矩之道”就是推己及人，也就是孔子说的“仁”和“恕”。但光有这份心，没有相应的政策和执行的人，就是空有善心。所以想治理好国家，既要有理财的方法（即生财的大道），又要有理财的人，但绝不能用搜刮民财的“聚敛之臣”。不用这种人，而是走崇本抑末、节省开支的路，用“以心度心”来定取民的限度，只取够用，不多要，不奢侈，这样上下都能满足，天下就太平了。作者还考证说，理财的说法最早见于《易大传》，而《大学》不说“理”而说“生”，是因为“理”有人为分疏的意思，不如“生”有生生不穷之意。

投资 · 塞缪尔·斯迈尔斯《节俭》

With respect to the poorer classes,--what has become of them in the midst of our so-called civilization? An immense proportion of them remain entirely uncivilized. Though living in a Christian country, Christianity…

核心是：所谓文明社会里，大批穷人其实从未被文明和宗教真正触及。作者说，他们住在基督教国家，却像两千年前凯撒登陆时的土著一样未开化；伦敦西区的圣詹姆斯和东区的圣贾尔斯近在咫尺，公园里看得见拜金，东区看得见苦难的深渊。他提醒，文明不能只看富人的体面，要看最底层有没有被当人对待。做法是深入底层做教育、卫生和互助，而不只是隔岸感叹。

本文本为公版；底本与原文链接见上。版权

← 返回原文库

白话

上下文

今日一问

同主题延伸

你的邮箱