墨子·非命上·第6则 · 墨翟

不知曰：「我罷不肖，爲政不善。」必曰：「吾命固失之。」於《仲虺之告》曰：「我聞于夏人，矯天命，布命於下，帝伐之惡，龔喪厥師。」此言湯之所以非桀之執有命也。於《大誓》曰：「紂夷處，不肎事上帝鬼神，禍厥先神禔不祀，乃曰：『吾民有命，無廖排屚。』天亦縱之棄而弗葆。」此言武王所以非紂執有命也。今用執有命者之言，則上不聽治，下不從事。上不聽治，則刑政亂；下不從事，則財用不足。上無以供粢盛酒醴，祭祀上帝鬼神；外無以應待諸侯之賓客，降綏天下賢可之士；內無以食飢衣寒，將養老弱。故命上不利於天，中不利於鬼，下不利於人。而强執此者，此特凶言之所自生，而暴人之道也。是故子墨子言曰：今天下之士君子，忠實欲天下之富而惡其貧，欲天下之治而惡其亂，執有命者之言不可不非，此天下之大害也。

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定位：非命上·第6则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

他们不知道说“我无能，为政不善”，而一定说“我命该失国”。《仲虺之告》说：“我闻夏人矫天命，布命于下，上帝讨伐其恶，使其丧师。”这是汤反对桀执有命。《大誓》说：“纣夷处，不肯事上帝鬼神，祸及先神不祀，还说‘吾民有命，无廖排漏’，天也弃之不保。”这是武王反对纣执有命。如果采用有命之言，则上不治国，下不做事。上不治国则刑政乱，下不做事则财用不足。上无法供祭祀，外无法待宾客、招贤士，内无法食饥衣寒、养老弱。所以命上不利于天，中不利于鬼，下不利于人。坚持此说，是凶言根源、暴人之道。所以墨子说：天下士君子若真想天下富而恶贫、治而恶乱，就不可不非难有命之言，这是天下大害。

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《墨子·非命上》结尾，墨子引《仲虺之告》《大誓》证明圣王反对宿命论，并总结其危害。

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