墨子·非攻下·第3则 · 墨翟

意將以爲利鬼乎？夫殺之神，滅鬼神之主，廢滅先王，賊虐萬民，百姓離散，則此中不中鬼之利矣。意將以爲利人乎？夫殺之人，爲利人也博矣。又計其費，此爲害生之本，竭天下百姓之財用不可勝數也，則此下不中人之利矣。今夫師者之相爲不利者也，曰將不勇，士不分，兵不利，教不習，師不衆，卒不和，威不圉，害之不久，爭之不疾，孫之不强，植心不堅，與國諸侯疑。與國諸侯疑，則敵生慮而意嬴矣。偏具此物，而致從事焉，則是國家失率，而百姓易務也。今不嘗觀其說好攻伐之國，若使中興師，君子庶人也必且數千，徒倍十萬，然後足以師而動矣。久者數歲，速者數月。是上不暇聽治，士不暇治其官府，農夫不暇稼穡，婦人不暇紡績織絍，則是國家失率，而百姓易務也。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E5%A2%A8%E5%AD%90/%E9%9D%9E%E6%94%BB%E4%B8%8B
定位：非攻下·第3则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

打仗对鬼神和人都没好处。杀神灭鬼、废先王之道、害百姓，鬼神不答应；杀人利人？杀人越多害处越大，耗费财富无数，对人也没利。军队互相不利：将领不勇、士兵不奋、兵器不利、训练不熟、兵力不多、士卒不和、威势不足、害敌不久、争战不快、退让不强、决心不坚、盟国诸侯猜疑。盟国猜疑，敌人就动心思，我方就弱了。这些情况都具备还打仗，国家就失去法度，百姓也荒废本业。好攻伐的国家，兴师动众，君子庶人数千，徒役十倍，十万才动。久的数年，快的数月。上不听治，士不治官府，农夫不稼穑，妇人不纺织，国家失率，百姓易务。

上下文

《墨子·非攻下》篇，墨子论证攻战不义，从鬼神、人事、经济多角度说明战争之害。

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今天做决策时，是否也常只算“赢”的账，却忽略隐形成本和连带损失？

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健康 · 左丘明（旧题）《春秋左氏传》

不儆。鄭人覆之。敗諸汋陵。獲將鉏樂懼。宋恃勝也。衛侯伐鄭。至于鳴鴈。為晉故也。晉侯將伐鄭。范文子曰。若逞吾願。諸侯皆叛。晉可以逞。若唯鄭叛。晉國之憂。可立俟也。欒武子曰。不可以當吾世而失諸侯。必伐鄭。乃興師。欒書將中軍。士燮佐之。郤錡將上軍。荀偃佐之。韓厥將下軍。郤至佐新軍。荀罃居守。郤犨如衛。遂如齊。皆乞師焉。欒黶來乞師。孟獻子曰。有勝矣。戊寅。晉師起。鄭人聞有晉師。使告于楚。姚句耳與往。楚子救鄭。司馬將中軍。令尹將左。右尹子辛將右…

核心是：打仗不只靠兵多，更靠德、刑、详、义、礼、信六种“战器”。郑人因宋恃胜而设伏，在汋陵打败宋军。晋侯要伐郑，范文子说：若诸侯都叛，晋倒可逞志；若只有郑叛，晋国之忧马上就来。栾武子说不能当世失诸侯，必伐郑，于是兴师，多卿分将中、上、下、新军，并向卫、齐乞师。楚救郑，子反问申叔时此战如何，申叔时答：德施惠、刑正邪、详事神、义建利、礼顺时、信守物，民生厚而德正，上下和睦，求无不具，各知其极，所以神降福、战能克。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

群臣爭之不得，益連詔督逼。帝亦知括田終不能副詔書意，不欲遣王之國，特以此設難，關臣下請之國者之口。既令福王奏減二萬頃以示德，帝佯許之。而湖廣應括四千四百餘頃，自景王搜括後，無尺寸閒土。顯陵所占餘地，陵監又占恡不聽撥割。久之，僅括十一，又令福王奏減一千頃。然終帝世卒不能足。而河南所括一萬一千餘頃，盡膏腴，有畸零汙萊，督令易一。時王官諸閹，丈地徵稅，旁午於道，金鼓輿幟非常震駭耳目。扈養廝役，廩食以萬計，假威漁斂，慘毒不忍聞。駕帖捕民，格殺…

群臣力争也没用，诏书反而催逼更紧。皇帝明知括田凑不够数，本不想让福王就藩，故意拿这难题堵住劝他遣王就国的大臣之口。后来让福王自请减二万顷以示恩德，皇帝假意答应。湖广应括四千四百余顷，自景王搜刮后已无闲土，显陵余地又被陵监占着不放，最后只括得十分之一，再减一千顷，终神宗一朝也没凑足。河南括得一万一千余顷，全是肥田，零碎贫瘠的还逼人换好地。王府宦官丈地征税，仪仗金鼓惊扰地方，随从数以万计，仗势渔敛，惨毒难闻，抓人杀人，处处骚然。

事业 · 爱德华·博克《爱德华·博克自传》

"Not the least," was the answer, "when it comes to her adornment. What Paris says, she will do, blindly and unintelligently if you will, but she will do it. She will sacrifice her patriotism; she will even justify a…

对方接着说：说到打扮，巴黎说什么她就做什么，哪怕盲目、不理智也照做。她会牺牲爱国心，甚至为可能的不体面找理由。你看现在的巴黎款式，绝对不体面，女人知道，但还是跟，而且会一直跟。这话很难听，但这是事实，你早晚会发现。你的努力再好，也不会有结果。这揭示了一个更深的机制：时尚消费有时无关美丑对错，而是群体模仿和身份站队。想改变它，不能只靠揭露真相，得改变群体参照和面子来源。

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