墨子·非攻中·第5则 · 墨翟

入北郭，徙大內，圍王宮，而吳國以亡。昔者晉有六將軍，而智伯莫爲强焉。計其土地之博，人徒之衆，欲以抗諸侯，以爲英名。故差論其爪牙之士，比列其舟車之衆，以攻中行氏而有之。以其謀爲旣已足矣，又攻茲范氏而大敗之。并三家以爲一家而不止，又圍趙襄子於晉陽。及若此，則韓魏亦相從而謀曰：「古者有語：『脣亡則齒寒。』趙氏朝亡，我夕從之；趙氏夕亡，吾朝從之。詩曰：『魚水不務，陸將何及乎？』」是以三主之君一心戮力，辟門除道，奉甲興士，韓魏自外，趙氏自內，擊智伯，大敗之。是故子墨子言曰：古者有語曰：「君子不鏡於水，而鏡於人。鏡於水見面之容，鏡於人則知吉與凶。」今以功戰爲利，則蓋嘗鑒之於智伯之事乎？

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定位：非攻中·第5则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

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墨子用吴国和智伯的教训说明：靠武力扩张、贪得无厌的人，最终会招来反噬。智伯最强，先灭中行氏、范氏，又围赵襄子，韩魏怕唇亡齿寒，于是内外夹击，智伯大败。墨子说，君子不用水当镜子，而用人当镜子；用水只照面容，用人能知吉凶。今天若把攻战当利，就该拿智伯的事照照自己。核心是：别只看眼前利益，要看到别人因同样做法而灭亡的下场。

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《墨子·非攻中》批评侵略战争，以吴国和晋国智伯的覆灭为例，说明好战必亡。

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你正在做的事，有没有别人已经因此失败？你愿意拿它当镜子照一照吗？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 吴瑭《温病条辨》

再熬六晝夜；陸續合為一鍋，煎煉成膏，末下三膠，合蜜和勻，以方中有粉無汁之茯苓、白芍、蓮子、芡實為細末，合膏為丸。每服二錢，漸加至三錢，日三服，約一日一兩，期年為度。每殞胎必三月，肝虛而熱者，加天冬一斤，桑寄生一斤，同熬膏，再加鹿茸二十四兩為末。本方以陰生於八，成於七，故用三七二十一之奇方，守陰也；加方用陽生於七，成於八，三八二十四之偶方，以生胎之陽也。古法通方多用偶，守法多用奇，陰陽互也。

再熬六昼夜，陆续合为一锅，煎炼成膏，最后下三胶，合蜜和匀，把方中无汁的茯苓、白芍、莲子、芡实研细末，合膏为丸。每服二钱，渐加至三钱，日三服，约一日一两，以一年为度。若每三月流产，属肝虚有热，加天冬一斤、桑寄生一斤同熬膏，再加鹿茸二十四两为末。本方用三七二十一之奇方守阴；加方用三八二十四之偶方生胎之阳。古法通方多用偶，守法多用奇，阴阳互用。

投资 · 桓宽《盐铁论》

文學曰：「孔子曰：『有國有家者，不患貧而患不均，不患寡而患不安。』故天子不言多少，諸侯不言利害，大夫不言得喪。畜仁義以風之，廣德行以懷之。是以近者親附而遠者悅服。故善克者不戰，善戰者不師，善師者不陣。修之於廟堂，而折沖還師。王者行仁政，無敵於天下，惡用費哉？」

文学之士反驳：孔子说，有国有家者，不担心贫穷而担心不均，不担心人少而担心不安。所以天子不谈多少，诸侯不谈利害，大夫不谈得失。应该积蓄仁义来感化，广施德行来安抚，这样近者亲附，远者悦服。所以善克者不战，善战者不师，善师者不阵。在庙堂上修明政治，就能折冲还师。王者行仁政，无敌于天下，哪里用得着耗费钱财？核心是：治理的根本在仁政和公平，不在武力与财政手段。这提醒我们：解决外部威胁，先修内政、聚人心，比单纯砸钱扩军更根本。

事业 · 约翰·D·洛克菲勒《洛克菲勒回忆录》

At the risk of making this chapter very dull, and I am told that this is a fault which inexperienced authors should avoid at all hazards, I may perhaps be pardoned if I set down here some of the fundamental principles…

洛克菲勒说，他可能要冒着让这一章很枯燥的风险——有人告诉他，没经验的作者应该不惜一切避免这个毛病——但他还是想在这里写下一些基本原则，这些原则一直是他所有计划的根基。多年来，他做任何重要工作，大体上都遵循这些大方向；他相信，做慈善工作如果没有这样明确而连贯的目标，就不可能做出真正有建设性的努力。换句话说，无论是做生意还是做公益，都不能东一榔头西一棒子，而要先想清楚自己的基本原则，然后长期坚持，让每一件事都围绕这些原则展开。

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