扁鹊（旧题）：难经·第61则

《务本新书》说蚕有十体：寒热、饥饱、稀密、眠起、紧慢。《蚕经》说三光：白光向食，青光厚饲，皮皱为饥，黄光渐减食。《韩氏直说》说八宜：刚眠时宜暗，眠起后宜明；蚕小和刚眠时宜暖宜暗；蚕大和起时宜明宜凉；向食时宜有风，加叶紧饲；新起怕风，宜薄叶慢饲。这些宜忌不可不知，违反必不成。《蚕经》说三稀：下蚁、上箔、入簇。五广：一人、二桑、三屋、四箔、五簇。《务本新书》忌食湿叶、热叶。

即使日夜不停地治理这些官府，官府仍然治理不好。这是什么原因呢？是因为王公大人不明白以尚贤使能为政。所以以尚贤使能为政而治理好的，就像我所说的。以不尚贤为政而混乱的，也像我所说的。如今王公大人内心确实想治理好国家，想长久保持而不失去，为什么不考察尚贤是为政之本呢？而且以尚贤为政之本，难道只是我墨子的说法吗？这是圣王之道，先王之书，远年之言。传上说：‘寻求圣君哲人，来辅佐自身。’《汤誓》说：‘寻求大圣，与他戮力同心，治理天下。’这是说圣王不失以尚贤使能为政。所以古代圣王能审慎地以尚贤使能为政，没有其他杂物混杂，天下都得到治理。古代舜在历山耕种，在河滨制陶，在雷泽捕鱼，尧在服泽之阳得到他，举荐为天子，让他接掌天下政事，治理天下百姓。伊挚是有莘氏女的私臣，亲自做厨师，汤得到他，举荐为相，让他接掌天下政事，治理天下百姓。

但渐渐地，靠耐心和苦干，他们把混乱理出了秩序。华盛顿总结说，任何问题只要坚持用耐心、智慧和认真努力，都会这样。核心是：混乱是暂时的，秩序是干出来的，不是等出来的。做法是接受初期混乱，持续小步改进，不因一时挫败放弃。关键在“坚持”和“智慧”并用：既要有耐心熬过混乱期，也要动脑子找方法，而不是蛮干。