难经·第71则 · 扁鹊（旧题）

經言脈有逆順，男女有常，而反者，何謂也?

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E9%9B%A3%E7%B6%93
定位：第71则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

医经上说脉有逆顺，男女各有常规，但有时出现反常，这是什么意思？这是《难经》作者设问，引出下文解释。中医认为男女脉象有一般规律，比如男子尺脉偏弱、女子尺脉偏盛，但如果相反，就是逆。这里先提出问题，后面会具体说明反常脉象的意义。对今天来说，提醒我们：任何常规都有例外，遇到不符合预期的情况，先别急着下结论，要追问为什么，结合具体的人和环境去分析。

上下文

《难经》第七十一难，以问答形式讨论脉象的逆顺和男女常脉的反常现象。

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今日一问

你生活中有没有遇到过“反常”却合理的情况？当时你是怎么判断的？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

十一月丁巳，復賑淄、萊路饑。至元八年，賑諸路饑，並蠲前年災傷絲料。又詔「以和糴諸河倉糧貯常平倉。」按《元史世祖本紀》：八年春正月壬辰，賑北京、益都饑。二月癸卯，四川行省也速帶兒言，「比因饑饉，盜賊滋多，宜加顯戮。」詔令群臣議。安童以為強竊盜賊一皆處死，恐非所宜。罪至死者仍舊待命。辛酉，賑西京饑。三月己丑，賑益都等路饑。夏四月戊午，以至元七年諸路災蠲，今歲絲料輕重有差。五月丁丑，賑蔚州饑。按《食貨志》：八年「以糧賑西京路急遞鋪兵卒。」又…

至元八年，赈济诸路饥荒，并免除前年受灾地区的丝料。下诏将和籴的诸河仓粮储存于常平仓。据《元史·世祖本纪》：八年春正月赈北京、益都饥；二月，四川行省也速带儿因饥荒盗贼多，建议严惩，安童认为强盗小偷一律处死不妥，罪至死者仍按旧制待命；赈西京饥；三月赈益都等路饥；四月，因至元七年灾害减免，今岁丝料轻重有差；五月赈蔚州饥。据《食货志》：八年以粮赈西京路急递铺兵卒；常平仓以和籴粮及诸河仓粮储存。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

春，二月，車駕東巡。群臣上言：「即位三十年，宜封禪泰山。」詔曰：「即位三十年，百姓怨氣滿腹，『吾誰欺，欺天乎！』『曾謂泰山不如林放乎！』何事污七十二代之編錄！若郡縣遠遣吏上壽，盛稱虛美，必髡，令屯田。」於是群臣不敢復言。

群臣提议光武帝封禅泰山，光武帝拒绝说：即位三十年，百姓怨气满腹，我欺骗谁？欺骗天吗？难道泰山之神不如林放懂礼吗？何必玷污七十二代封禅的记录！如果郡县远道派吏员来祝寿、虚美，必处髡刑，罚屯田。核心是领导者要有自知之明，不搞形式主义。为什么？因为封禅是太平盛世的象征，但当时民生困苦，光武帝认为不够格。怎么做？拒绝虚名，惩罚阿谀，专注实际治理。

投资 · 塞缪尔·斯迈尔斯《节俭》

And yet Mr. Denison clearly saw that if the people were sufficiently educated, and taught to practise the virtue of Thrift, much of this misery might be prevented. "The people," he elsewhere says, "_create_ their…

丹尼森先生清楚地看到，如果人们得到充分教育，并被教导实践节俭的美德，许多苦难是可以避免的。他说：“人们自己制造了贫困和疾病。几乎没有一个最需要帮助的人，只要稍微节俭和有远见，就不能让自己度过偶尔出现的失业或生病月份——这些总是会有的。我不低估从周薪中存钱的困难，但我说这能做到。一个码头工人，在年轻、强壮、未婚时，可以存下一半周薪，而这样的人几乎肯定有持续的工作。”核心是：节俭教育能防止苦难，即使底层工人也能通过储蓄应对不时之需。

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