三略·全文·第18则 · 黄石公（旧题）

德合於己，則建殊絕之功。故其道高，而名揚於後世。聖王之用兵，非樂之也，將以誅暴討亂也。夫以義誅不義，若決江河而溉爝火，臨不測而擠欲墮，其克必矣。所以優遊恬淡而不進者，重傷人物也。夫兵者，不祥之器，天道惡之，不得已而用之，是天道也。夫人之在道，若魚之在水；得水而生，失水而死。故君子者常畏懼而不敢失道。豪傑秉職，國威乃弱；殺生在豪傑，國勢乃竭；豪傑低首，國乃可久；殺生在君，國乃可安；四民用靈，國乃無儲；四民用足，國乃安樂。賢臣內，則邪臣外；邪臣內，則賢臣斃。內外失宜，禍亂傳世。大臣疑主，眾奸集聚。臣當君尊，上下乃昏；君當臣處，上下失序。傷賢者，殃及三世；蔽賢者，身受其害；

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E4%B8%89%E7%95%A5
定位：全文·第18则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

核心是：用兵是不得已的凶器，必须合道而行，且治国要防豪杰专权。因为圣王用兵不为享乐，只为诛暴讨乱；以义诛不义，像决江河浇小火、推将坠之物，必胜。所以优游恬淡不轻进，是重伤人。兵是不祥之器，天道恶之，不得已而用，才是天道。人在于道如鱼在水，得水而生失水而死，君子常畏惧不敢失道。治国上，豪杰秉职则国威弱，杀生在豪杰则国势竭；豪杰低首国可久，杀生在君国可安；四民用灵国无储，四民用足国安乐。贤臣在内则邪臣在外，邪臣在内则贤臣毙；内外失宜祸乱传世。大臣疑主则众奸集聚；臣当君尊上下昏，君当臣处上下失序。伤贤殃及三世，蔽贤身受害。

上下文

《三略》此段讲用兵合道与君臣权力秩序，强调兵为凶器、豪杰不可专杀生之权。

今日一问

你手头有没有本可避免、却因冲动而伤人的“用兵”时刻？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 张仲景《伤寒论》

二四五、陽脈微而汗出少者，為自和也；汗出多者為太過，陽脈實。因發其汗，出多者，亦為太過，太過者，為陽絕於裏，亡津液，大便因鞕也。

脉浮取偏弱、汗出不多，是身体自行调和的好现象；汗出太多就过头了，脉会变实。如果因为发汗太过导致汗多，也是过头，会使阳气在里衰竭、津液耗伤，大便因此干硬。核心是出汗要适度，汗多伤津。平时生病出汗以微微汗出为度，避免大汗淋漓；若汗多后出现口干、大便干，要及时补充水分和津液，别继续发汗。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

作「十有三載」，乃同。治水十三年乃有，賦法與他州同。海岱惟青州，「厥土白墳，海濱廣斥。」濱，涯也。言復其斥鹵。〈註：〉《說文》云：「東方謂之斥西方「謂之鹵。」鄭云。「斥謂地鹹。」厥田惟上下，厥賦中上。〈傳〉田第三，賦第四，海岱及淮，惟徐州。「厥土赤埴墳，草木漸包。」《土黏》曰「埴漸進」，長包叢生。厥田惟上中，厥賦中中。田第二賦第五淮海惟揚州，厥土惟塗泥。地泉濕「厥田惟下下，厥賦下上」《上錯》。田第九，賦第七，雜出第六，荊及衡陽，惟荊州…

这里继续列举各州的土壤、田等和赋等。兖州治水十三年后，赋法才和其他州一样。青州土色白而坟起，海边有大片盐碱地，田第三等，赋第四等。徐州土黏而坟起，草木逐渐丛生，田第二等，赋第五等。扬州土是湿泥，田第九等，赋第七等，有时杂出第六等。荆州土也是湿泥，田第八等，赋第三等。可以看出，田等和赋等并不一致，有的州田好赋低，有的州田差赋高，说明当时征税还考虑人力投入和实际收成。

事业 · 奥里森·斯威特·马登《向前进》

On the other hand, we frequently meet people who make us shrivel and shrink into ourselves. The moment they come near us we experience a cold chill, as if a blast of winter had struck us in midsummer. A blighting,…

有些人一靠近，我们就觉得浑身不自在，像夏天突然吹来一阵冷风，整个人缩起来，好像变小了，力量也少了。在他们面前，我们笑不出来，就像在葬礼上不能笑一样。他们那种阴沉的气氛，把我们自然的冲动都冻住了，让我们没法舒展。就像乌云遮住晴朗的夏日天空，他们的影子罩着我们，让我们感到一种说不清的紧张。这种人的存在，会让我们本能地收起自己的希望和抱负，觉得自己的目标变得可笑，生活的色彩和滋味都消失了。他们的影响是让人瘫痪的，我们只想赶快离开。

本文本为公版；底本与原文链接见上。版权

← 返回原文库

白话

上下文

今日一问

同主题延伸

你的邮箱