三十六计·並戰計·第2则 · 佚名

姜維九伐中原，明知不可為而妄為之，則似癡矣，所以破滅。兵書曰：「故善戰者之勝也，無智名，無勇功。」當其機未發時，靜屯似癡；若假癲，則不但露機，則亂動而群疑。故假痴者勝，假癲者敗。或日：假痴可以對敵，並可以用兵。宋代，南俗尚鬼。狄青征儂智高時，大兵始出桂林之南，因佯祝曰：「勝負無以為據。」乃取百錢自持，與神約，果大捷，則投此錢盡錢面也。左右諫止，儻不如意，恐沮軍，青不聽。萬眾方聳視，已而揮手一擲，百錢旨面。於是舉兵歡呼，聲震林野，青亦大喜；顧左右，取百丁（釘）來，即隨錢疏密，布地而帖丁（釘）之，加以青紗籠，手自封焉。曰：「俟凱旋，當酬神取錢。」其後平邕州還師，如言取錢，幕府士大夫共祝視，乃兩面錢也。

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定位：並戰計·第2则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

装傻能赢，装疯会败。姜维明知不可为而硬干，像真疯，所以败亡。真正会打仗的人，胜利了也没有智勇之名。时机没到时，安静得像傻子；如果装疯卖傻乱动，反而暴露意图、引起怀疑。狄青征侬智高，假装求神掷钱，百钱皆面，鼓舞士气，其实钱是特制的两面钱。他装的是“不知”，不是“疯”。今天遇到不确定局面，宁可假装不知道、不行动，也不要假装知道、乱行动。

上下文

《三十六计》并战计按语，用姜维和狄青的故事说明“假痴”与“假癫”的区别。

今日一问

我最近有没有在没把握时硬装懂、乱行动？能不能先安静观察？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 列御寇《列子》

雖然，吾得之矣。夫樂而知者，非古人之所謂樂知也。無樂無知，是真樂真知，故無所不樂，無所不知，無所不憂，無所不爲。《詩》《書》、禮樂，何棄之有？革之何爲？」顏回北面拜手曰：「回亦得之矣。」出告子貢。子貢茫然自失，歸家淫思七日，不寢不食，以至骨立。顏回重往喻之，乃反丘門，弦歌誦書，終身不輟。陳大夫聘魯，私見叔孫氏。叔孫氏曰：「吾國有聖人。」曰：「非孔丘邪？」曰：「是也。」「何以知其聖乎？」叔孫氏曰：「吾常聞之顏回曰：『孔丘能廢心而用形。』…

孔子接着说：但我现在明白了。真正的乐和知，不是古人说的那种乐知。无乐无知，才是真乐真知，所以无所不乐、无所不知、无所不忧、无所不为。《诗》《书》礼乐何必丢弃？何必变革？颜回拜谢说自己也懂了。子贡听后茫然若失，回家苦思七天，不睡不吃，瘦得皮包骨。颜回再去开导他，他才回到孔子门下，终身弦歌诵书不辍。陈国大夫到鲁国，私下见叔孙氏，听说孔子是圣人，叔孙氏说颜回讲过“孔丘能废心而用形”。陈大夫说我们陈国也有圣人亢仓子，能耳视目听。鲁侯听说后大惊，派上卿厚礼去请。

投资 · 桓宽《盐铁论》

文學曰：「周累世積德，天下莫不願以為君，故不勞而王，恩施由近而遠，而蠻、貊自至。秦任戰勝以幷天下，小海內而貪胡、越之地，使蒙恬擊胡，取河南以為新秦，而忘其故秦，築長城以守胡，而亡其所守。往者，兵革亟動，師旅數起，長城之北，旋車遺鏃相望。及李廣利等輕計－計還馬足，莫不寒心；雖得渾耶，不能更所亡。此非社稷之至計也。」

周朝累世积德，天下人愿意归附，所以不劳而王，恩泽由近及远，蛮貊自来。秦靠战胜吞并天下，却贪图胡越之地，派蒙恬击胡，取河南地设新秦，却忘了根本的秦地，筑长城守胡却丢了所守。后来兵革频动，长城以北车辙箭镞相望，李广利等轻率出兵，令人寒心；虽得浑耶，不能弥补损失。这不是国家的好计策。做事要算总账，别为了面子扩张而掏空根本。

事业 · P.T. 巴纳姆《奋斗与胜利》

Remembering my experiences, some years before, with General Tom Thumb at Oxford and Cambridge, and the fondness of the undergraduates for practical joking, I was quite prepared when I made up my mind to visit those…

巴纳姆想起早年带拇指汤姆在牛津、剑桥演出时，大学生爱恶作剧，所以这次去两城演讲前，他做好了被嘲弄的准备。他确信能满座，又急需赚钱摆脱债务，因此决心忍受一切，甚至期待在连续好评中添点插曲，并觉得自己也能回敬。这告诉我们，面对可能难缠的听众，提前预判、调整心态、把冲突当乐趣，反而能稳住局面。你可以先设想最糟情况，想好幽默回应，再上场。

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