张仲景：伤寒论·第196则

太和十五年，皇帝下诏：南朝萧道成在江淮作乱，多次用兵，七州百姓有运输劳役之苦，违背轻徭原则，因此免除常调。八月派使者巡行天下，遭水灾处免租赋，贫不能自存者赐粟帛。十二月又诏：因秋雨洪水成灾，派使者赈恤，但地方官只求应付差事，不顾百姓，像爱惜毛却反穿皮衣。于是将未收和将来的租税一律免除，并要求官员劝课农桑，争取来年丰收。太和七年还曾给饥民施粥。

他们把无说成有，所以叫“矫”。如果本来有而说有，怎么能叫矫呢？从前桀执有命而行，汤作《仲虺之告》非难他。《太誓》的《去发》篇说：“君子啊，天有显德，其行昭彰。借鉴不远，就在殷王。说人有命，说敬不可行，说祭无益，说暴无伤。上帝不常，九州以亡；上帝不顺，降下丧亡。惟我有周，受之大帝。”从前纣执有命而行，武王作《太誓》《去发》非难他。说：你何不考察商周虞夏的记载，从《卜简》之篇以上，都没有“命”的说法。所以墨子说：天下君子写文章、发表言论，不是要劳烦喉舌、利其嘴唇，而是心中确实想为国家邑里万民刑政。如今王公大人早朝晚退，听狱治政，整天均分而不敢怠倦，为什么？因为他们认为努力必治，不努力必乱，努力必安，不努力必危，所以不敢怠倦。

过去常有人劝官员别躲在头衔后面，但福特说，需要这样劝，就说明问题靠劝解决不了。真正的办法是：取消头衔。少数头衔可能法律上必要，或者方便公众知道跟谁打交道，但其余的最好统统去掉。因为头衔一多，人就容易拿它当挡箭牌，也容易让组织变得僵化。取消头衔，大家就靠实际工作说话，沟通更直接，责任也更清楚。