伤寒论·第241则 · 张仲景

發汗，若下之，而煩熱，胸中窒者，梔子豉湯主之。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E5%82%B7%E5%AF%92%E8%AB%96
定位：第241则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

核心是：发汗或攻下后，出现心烦发热、胸中窒闷感，用栀子豉汤主治。为什么？因为汗下后邪热内陷，郁于胸膈，未与有形实邪结聚，只是气机壅滞，所以胸中窒闷而非硬痛。此时不宜再汗再下，应清宣郁热。做法：用栀子豉汤（栀子、豆豉）清透胸膈郁热，使气机通畅。注意“胸中窒”是自觉闷塞，不是痰食结胸，辨证关键在烦热与窒闷并见，且无实邪。

上下文

出自《伤寒论》太阳病篇，论述汗下后热郁胸膈的证治。

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今日一问

当身体出现闷堵感时，你会先判断是气机郁滞还是有形实邪吗？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

求神仙，侈封禪。築建章，起柏梁。諸心溢志之事，沓然并興，而弘羊、孔僅之徒，又以《掊克》濟其貪，故天下病也。夫文、景以前，國家新造，何如建武之承平，干戈初戢，公私俱困，非有累世之積，紅腐貫朽之遺也。當武帝時，天下財賦倍于曩日，阡陌之長，閭左之豪，乘堅而刺肥，非若將相牛車，天子不能鈞駟之貧。自公卿大夫至于牧圉，咸自愛而重犯法，「無吳、楚、七國之難也。北極流沙，南暨珠崖，稽首稱藩，賓于漢廷，又非有外阻聲教，不奉貢賦之邦也。然高、惠、文景用以…

汉武帝求仙封禅、大兴土木，又用桑弘羊、孔仅等聚敛之臣搜刮民财，导致天下疲敝。作者对比文景以前与建武之后：汉初经济残破，公私皆困，却走向富强；武帝时财赋倍增，豪强富足，社会安定，无内乱外患，反而大困，几乎重蹈亡秦覆辙。核心在于理财得失不在贫富，而在君主是否节制欲望、慎用民力。做法是：君主先自节用，不因好大喜功而横征暴敛；用人不专任聚敛之臣；把国家财力用于安民，而非满足私欲。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

袁宏論曰：古之帝王所以篤化美俗，率民為善，因其自然而不奪其情，民猶有不及者，而況毀禮止哀，滅其天性乎！

袁宏评论说：古代帝王之所以能淳厚教化、美化风俗、引导百姓向善，是因为顺应人的自然本性而不强行剥夺人的情感，这样百姓尚且有人做不到，何况毁弃礼制、阻止哀伤、灭绝人的天性呢！这提醒我们：好的治理要尊重人情，不能靠强压。制定政策时，要给人表达情感的空间，否则再好的规定也会让人反感，甚至适得其反。

投资 · 塞缪尔·斯迈尔斯《节俭》

The comfortable houses provided for the workpeople have awakened in them that home feeling which has led them to decorate their dwellings neatly and tastefully,--a sure sign of social happiness. Every visitor among…

给工人提供舒适的住房，会唤醒他们的“家”的感觉，让他们愿意把住处收拾得整洁又有品味，这是社会幸福的可靠标志。穷人中做探访的人都知道，这类事情合在一起能防止恶习和疾病，提升劳动阶层的道德水准，发展他们的智力。索尔泰尔的医生莱因德先生说，一个人住在脏乱的房子里，就像乞丐穿着破衣烂衫，很快就会失去自尊；自尊一丢，希望就所剩无几了。所以改善居住环境不只是给房子，更是给人留住自尊和向上的心。

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