张仲景：伤寒论·第337则

后世君主不懂这个道理，施政往往急于事功、详于法制，却忽略制民之产，这是不知根本。后世治理不如三代，原因就在这里。孟子告诉齐宣王：没有恒产而有恒心的，只有士能做到；百姓没有恒产就没有恒心，没有恒心就会放荡邪僻，无所不为。等他们陷于罪再刑罚，就是陷害百姓。仁人在位怎能陷害百姓？所以明君制民之产，要使上足以事父母，下足以养妻子，丰年终身饱，凶年免于死亡，然后引导向善，百姓就容易听从。如今制民之产，上不足以事父母，下不足以养妻子，丰年终身苦，凶年不免死亡，救死都来不及，哪有闲暇讲礼义？

当晚，齐主想逃跑，将领们不同意。丁巳日，周军到晋阳。齐主又大赦，改元隆化，任命安德王高延宗为相国、并州刺史，总管山西兵马，对他说：“并州你自己拿去吧，我现在走了！”延宗说：“陛下为了社稷不要走，我愿出死力战，一定能破敌。”穆提婆说：“皇帝主意已定，大王不要阻拦！”齐主于是夜里斩开五龙门逃出，想奔突厥，随从大多散了。领军梅胜郎拉住马劝谏，才转向邺城。当时只有高阿那肱等十几骑跟随，后来广宁王高孝珩、襄城王彦道赶到，才凑了几十人。核心是：领导临阵脱逃会彻底瓦解士气。齐主把并州甩给延宗，自己跑路，还听信穆提婆阻止延宗劝谏。结果人心离散。今天看，危机中领导若先逃，团队必散。

支持妇女参政的人原本说，反对者都是些年纪大、思想旧的人。可后来，哈佛校长艾略特、前总统克利夫兰等一批年高望重的人也公开支持博克的观点，这个说法就站不住了。于是攻击者马上换了个说法，指责对方心胸狭窄、老顽固。这说明，当事实反驳了你的论点时，与其硬撑，不如承认对方论据中的合理部分，再转向真正值得讨论的问题。否则，频繁换靶子只会削弱自己的可信度。