张仲景：伤寒论·第341则

有人问：人死形神俱灭，留下的名声像蝉壳蛇皮，与死者何干？圣人为何以名教劝人？回答是：劝勉。劝人立名，就能得到实际好处。劝一个伯夷，千万人立清风；劝一个季札，千万人立仁风。圣人希望好名声像鱼鳞凤翼般层出不穷，这不是很宏大吗？四海之人皆慕名，可因势利导使其向善。祖先美名也是子孙的庇护。修善立名如筑室种树，生前得利，死后遗泽。世人不懂此意，以为名声与灵魂同升，是迷惑。士君子处世，贵在有益于物，不只高谈虚论。

从前我们看重尧舜禹汤文武之道，为什么？因为他们治理民众时，使天下行善的人受到鼓励，为暴的人受到阻止。这就是尚贤，与尧舜禹汤文武之道相同。如今天下的士君子，平时说话都崇尚贤能，但一旦执政治民，就不知道尚贤使能，我因此知道他们明于小而不明于大。怎么知道呢？王公大人有牛羊不能杀，一定找好屠夫；有衣裳不能制，一定找好裁缝。这时即使有骨肉之亲、无故富贵、面目美好的人，明知他们不能干，也不让他们做，为什么？怕败坏财物。这时他们不失尚贤使能。王公大人有疲马不能治，一定找好兽医；有危弓不能张，一定找好工匠。这时即使有骨肉之亲、无故富贵、面目美好的人，明知不能干，也一定不使。

塞缪尔·德鲁的经历同样引人注目。他父亲是康沃尔郡圣奥斯特尔教区的辛苦劳工，虽然贫穷，还是设法送两个儿子去附近每周一便士的学校。哥哥贾贝兹喜欢学习，进步很大；但弟弟塞缪尔是个笨蛋，以调皮和逃学出名。大约八岁时，他去锡矿做洗矿童工，每天挣一便士半。十岁被学徒给鞋匠，期间饱受艰辛——用他的话说，“像耙子下的蟾蜍”。他常想逃跑去当海盗之类的，随着年龄增长越发鲁莽。偷果园时他通常是头儿；长大后，喜欢参与任何偷猎或走私冒险。大约十七岁，学徒期未满，他逃跑了，打算加入海军；但夜里睡在干草地里让他冷静下来，又回到了鞋匠行业。