张仲景：伤寒论·第364则

古代的井田法虽然难以仓促实行，但应稍微接近古制，限制百姓占田的名额，以补充不足，堵塞兼并之路。盐铁之利都归百姓。废除奴婢制度，除去专杀之威。减轻赋税，减少徭役，以宽缓民力。然后才可以治理好。”董仲舒死后，费用更加厉害，天下虚耗，人相食。武帝末年，后悔征伐之事，于是封丞相为富民侯。下诏说：“当今要务，在于努力农业。”任命赵过为搜粟都尉。赵过能推行代田法，一亩三甽。每年轮换位置，所以叫代田，是古法。后稷开始甽田，用两耜为耦，宽一尺深一尺叫甽，长到亩。一亩三甽，一夫三百甽，播种在甽中。苗长叶后，稍锄陇草，把土培在根苗上。所以诗说：“或芸或芓，黍稷儗儗。”芸，是除草。芓，是培根。说苗稍壮，每次锄草就培根，到盛暑时，陇尽而根深，能抗风旱，所以茂盛。其耕耘下种的田器，都有便巧。

即使日夜不停地治理这些官府，官府仍然治理不好。这是什么原因呢？是因为王公大人不明白以尚贤使能为政。所以以尚贤使能为政而治理好的，就像我所说的。以不尚贤为政而混乱的，也像我所说的。如今王公大人内心确实想治理好国家，想长久保持而不失去，为什么不考察尚贤是为政之本呢？而且以尚贤为政之本，难道只是我墨子的说法吗？这是圣王之道，先王之书，远年之言。传上说：‘寻求圣君哲人，来辅佐自身。’《汤誓》说：‘寻求大圣，与他戮力同心，治理天下。’这是说圣王不失以尚贤使能为政。所以古代圣王能审慎地以尚贤使能为政，没有其他杂物混杂，天下都得到治理。古代舜在历山耕种，在河滨制陶，在雷泽捕鱼，尧在服泽之阳得到他，举荐为天子，让他接掌天下政事，治理天下百姓。伊挚是有莘氏女的私臣，亲自做厨师，汤得到他，举荐为相，让他接掌天下政事，治理天下百姓。

我们很难体会这种超线性回报，因为我们是回报的接收者，而不是付出者。工业革命前知识也有实际作用，比如农业的发展彻底改变了人类生活，但这种改变是技术广泛而逐渐进步的结果，不是少数博学之士的发现。数学上把阶跃函数说成超线性并不准确，但从零开始的阶跃函数，在描述理性行动者的努力回报曲线时，作用类似超线性函数。