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健康 · 中国古籍

张仲景：伤寒论·第42则

张仲景《伤寒论》· 全文 · 健康 · 行动 · 哲学 · 历史

脈浮而遲，面熱赤而戰惕者，六七日當汗出而解；反發熱者差遲。遲為無陽，不能作汗，其身必痒也。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E5%82%B7%E5%AF%92%E8%AB%96
定位：第42则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

脉浮而迟，面色发热发红，身体战栗发抖，这是阳气不足、邪欲外解的表现。如果六七天后能出汗，病就会好；如果反而持续发热，恢复就会慢。脉迟说明阳气虚，没有力量蒸汗外出，所以汗出不来，身体就会发痒。核心是：汗出需要阳气作动力，阳虚的人不能强发汗，而应温阳益气，待阳气恢复，自然汗出病解。身痒是汗欲出而不得出的表现，不是皮肤病。

上下文

出自《伤寒论》，讲阳虚之人欲汗解而不得，强调不可强发汗，当顾护阳气。

健康板块的原文与白话解读仅供阅读学习，不构成医疗建议。

今日一问

当你或家人感冒发冷时，是急着发汗，还是先看体质是否适合发汗？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

同主题延伸

健康 · 洪应明《菜根谭》
晴空朗月、何天不可翺翔、而飛蛾獨投夜燭。 清泉綠卉、何物不可飲啄、而鴟鴞偏嗜腐鼠。 噫、世之不為飛蛾鴟鴞、幾何人哉。
晴空明月，哪里不能飞，飞蛾偏扑夜烛；清泉绿草，什么不能吃，猫头鹰偏爱吃腐鼠。唉，世上不做飞蛾猫头鹰的，有几人？这是讽刺人放着好路不走，偏追有害或低劣的东西。为什么？因为习惯、贪念或盲目。怎么做？先识别自己的“夜烛”和“腐鼠”——那些明知不好却放不下的东西，比如熬夜刷手机、争无谓的闲气。每次想扑上去时，停三秒，问自己“有更好的选择吗？”慢慢就能改。
健康 · 洪应明《菜根谭》
幽人清事縂在自適。 故酒以不勸為歡、棋以不淨為勝。 笛以無腔為適、琴以無絃為高。 会以不期約為真率、客以不迎送為坦夷。 若一牽文泥迹、便落塵世苦海矣。
核心是：清雅之事贵在自适，一拘泥形式就落俗套。幽居之人做清雅事，全在自我舒适：喝酒以不劝为欢，下棋以不争为胜，吹笛以无腔调为适，弹琴以无弦为高，聚会以不期而遇为真率，待客以不迎不送为坦荡。一旦被礼节形式牵绊，就掉进尘世苦海了。做法是：享受事情本身，别让规矩和面子压过真实感受。
健康 · 王阳明《传习录》
愛曰：「先儒論《六經》，以《春秋》為史。史專記事，恐與《五經》事體終或稍異。」 先生曰：「以事言謂之史，以道言謂之經。事即道，道即事。《春秋》亦經，《五經》亦史。《易》是包犧氏之史，《書》是堯、舜以下史，《禮》、《樂》是三代史。其事同，其道同，安有所謂異？」
徐爱问：先儒论《六经》，把《春秋》看作史。史专门记事，恐怕和《五经》的体例终究有些不同。阳明说：从事情上说叫史，从道上说叫经。事就是道，道就是事。《春秋》也是经，《五经》也是史。《易》是伏羲氏的史，《书》是尧、舜以下的史，《礼》、《乐》是三代的史。它们的事相同，道也相同，哪里有什么不同？

本文本为公版；底本与原文链接见上。 版权

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