伤寒论·第600则 · 张仲景

三六〇、下利，有微熱而渴，脈弱者，今自愈。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E5%82%B7%E5%AF%92%E8%AB%96
定位：第600则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

下利而伴有轻微发热、口渴，脉象虚弱，这是邪气渐衰、正气来复的佳兆，病将自愈。微热说明阳气尚能抗邪，渴是津液渐复的表现，脉弱则反映邪去正虚但无实邪阻滞。此时不必急于用药，只需静养、清淡饮食、避免再伤津液，待胃气恢复，自能痊愈。若渴甚、热高、脉数，则非自愈之象，需另行辨治。日常遇到腹泻后轻微发热口渴，可先观察，多饮温水，不必恐慌用药。

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出自《伤寒论》厥阴病篇，论述下利后邪退正复、病将自愈的脉证。

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今日一问

当身体出现轻微不适但整体向好的信号时，你是否能沉住气，给自愈力一点时间？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

臧文仲曰：「非旱備也。修城郭，貶食省用，務穡勸分，此其務也，巫尪何為？天欲殺之，則如勿生；若能為旱，焚之滋甚。」公從之。是歲也，饑而不害。匡王二年〈即魯文公十六年〉宋饑公子鮑貸國人按《左傳文公十六年》：「秋八月，宋公子鮑禮於國人，宋饑，竭其粟而貸之。」景王元年〈即魯襄公二十九年〉鄭宋饑鄭餼國人粟宋出公粟以貸按《左傳》，襄公二十九年五月，鄭子展卒，子皮即位。於是鄭饑而未及麥，民病。子皮以子展之命，餼國人粟，戶一鍾，是以得鄭國之民，故罕氏…

核心是：抗旱救灾要靠实际措施，不是靠焚烧巫婆求雨。鲁国大旱，鲁僖公想烧掉巫尪来祈雨。臧文仲说：这不是防旱的办法。应该修城墙、减少饮食节省开支、致力农事、劝人互助，这才是正事；烧巫尪有什么用？天要杀她，不如不生她；若她能造成旱灾，烧了她更糟。僖公听从，那年虽饥荒却没造成大害。

事业 · 弗朗西斯·培根《随笔》

There is a cunning, which we in England call, the turning of the cat in the pan; which is, when that which a man says to another, he lays it as if another had said it to him. And to say truth, it is not easy, when…

英国有种狡猾叫“翻猫入锅”，意思是：你把对别人说的话，反过来栽成是别人对你说的。两人私下交谈，事后各执一词，很难查清话头是谁先起的。这招的阴险在于利用“无第三人在场”的模糊性，把责任推给对方。做法是：先诱导对方说出某话，再对外宣称是对方先说的。但风险很大，一旦对方有记录或证人，你就成了撒谎者。所以培根把它归为“狡猾”而非智慧：能得一时之利，却败坏名声。真正稳妥的是重要谈话留个记录，或避免一对一密谈敏感事。

投资 · 华莱士·沃特尔斯《致富的科学》

Do not spend your time in charitable work, or charity movements; all charity only tends to perpetuate the wretchedness it aims to eradicate.

不要把时间花在慈善工作或慈善运动上；一切慈善只会让它所想消除的苦难延续下去。作者的理由是：慈善往往只给一时救济，让人在困境中继续活着，却没有改变造成困境的心态和行动。他并非反对帮助人，而是认为真正的帮助是让人看到自己也能富起来。所以与其做施舍式的慈善，不如把精力放在创造财富和示范致富上，用结果激励别人。

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