伤寒论·第639则 · 张仲景

枳實梔子豉湯方枳實三枚（炙）梔子十四箇（擘）香豉一升（綿裹）上三味，以清漿水七升，空煮取回升；內枳實、梔子，煮取三升，下豉，更煮五六沸，去滓，溫分再服。復令微似汗。若有宿食者，內大黃如博棋子大五六枚，服之愈。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E5%82%B7%E5%AF%92%E8%AB%96
定位：第639则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

这个方子治的是病后余热未清、胸中烦闷、胃里还有积食的情况。核心是清热除烦、消积导滞。做法：用清浆水七升先空煮到四升，再下枳实、栀子煮到三升，最后下豆豉煮五六沸，去渣分两次温服，让身体微微出汗。如果还有宿食，就加五六枚大黄一起煮，帮助通便。注意发汗要微，不能大汗伤津。

上下文

《伤寒论》是东汉张仲景所著，这段是栀子豉汤类方的加减方，用于伤寒病后余热未清、胸中烦闷、胃有宿食的情况。

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今日一问

病后恢复期，你是否注意过余热和积食同时存在？如何判断该清热还是该消食？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

然《遂人》百夫有洫，而《匠人》十里為成，成間有洫，則九百夫之地。《遂人》千夫有澮，而《匠人》百里為同，同間有澮，非一同之間包以一澮而已，謂其間有澮也。成同，地之廣者也。洫又澮，溝之大者也。於成舉洫，於同舉澮，亦其大略云耳。」陳及之曰：「周制井田之法通行於天下，安有內外之異哉？《遂人》言十夫有溝，以一直」度之也。凡十夫之田，田首必有一溝以瀉水。以方度之，則方一里之地所容者九夫，其間廣四尺、深四尺者謂之溝，則方一里之內凡四溝矣。兩旁各一…

《遂人》说百夫有洫，而《匠人》说十里为成、成间有洫，成是九百夫之地；《遂人》说千夫有浍，《匠人》说百里为同、同间有浍，并不是一同只包一条浍，而是说其间有浍。成、同是较大的地域，洫、浍是较大的沟渠，在成举洫、在同举浍，只是举其大略。陈及之认为周代井田制通行天下，没有内外之别；《遂人》说十夫有沟，是按直线长度算的：十夫之田田头必有一条沟排水，按方田算，一里之地容九夫，其间宽深各四尺的沟，一里之内共有四条，两旁各一，中间两条。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

太后將合葬乾陵，給事中嚴善思上疏，以為：「乾陵玄宮以石為門，鐵錮其縫，今啟其門，必須鐫鑿。神明之道，體尚幽玄，動眾加功，恐多驚黷。況合葬非古，漢時諸陵，皇后多不合陵，魏、晉已降，始有合者。望於乾陵之傍更擇吉地為陵，若神道有知，幽塗自當通會；若其無知，合之何益！」不從。

武则天去世后，中宗想把她与高宗合葬乾陵。严善思上疏反对，理由有三：一是乾陵石门用铁水浇缝，打开必须凿毁，惊动神灵；二是合葬并非古制，汉朝皇后多不合葬，魏晋以后才有；三是若神灵有知，幽途自会相通，若无知，合葬无益。核心是：改革旧制要慎重，尊重传统与信仰。严善思从技术、礼制、信仰三方面论证，但中宗未采纳。这告诉我们，决策时要考虑实际操作的代价和传统习俗，不能仅凭情感或权力意志。

事业 · 安德鲁·卡内基《安德鲁·卡内基自传》

As the half-dozen young men who constituted our inner circle grew in knowledge, it was inevitable that the mysteries of life and death, the here and the hereafter, should cross our path and have to be grappled with.…

卡内基和几个年轻朋友组成小圈子，随着见识增长，生死、今生来世这些谜题自然找上门来。他们都在正直自尊的父母身边长大，分属不同教派。通过麦克米伦牧师的妻子，他们被拉进教会社交圈。牧师是严格的老派加尔文主义者，妻子却是天生的青年领袖，大家在她家聚会最自在，于是有人偶尔去她的教堂。这说明：年轻人对信仰的追问，往往不是靠教条解决，而是被一个温暖、有魅力的引路人带进群体生活。

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