尚书·伊訓·第2则 · 佚名（旧题）

敢有侮聖言、逆忠直、遠耆德、比頑童，時謂亂風。』惟茲三風十愆，卿士有一于身，家必喪；邦君有一于身，國必亡。臣下不匡，其刑墨，具訓于蒙士。「嗚呼！嗣王祗厥身，念哉！聖謨洋洋，嘉言孔彰。惟上帝不常，作善降之百祥，作不善降之百殃。爾惟德罔小，萬邦惟慶；爾惟不德罔大，墜厥宗。」

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E5%B0%9A%E6%9B%B8/%E4%BC%8A%E8%A8%93
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敢有侮圣言、逆忠直、远耆德、比顽童，叫乱风。这三风十愆，卿士有一于身，家必丧；邦君有一于身，国必亡。臣下不匡正，其刑墨，具训于蒙士。呜呼！嗣王敬身，念哉！圣谟洋洋，嘉言孔彰。上帝不常，作善降百祥，作不善降百殃。你惟德无小，万邦惟庆；你惟不德无大，坠厥宗。

上下文

《伊训》结尾，伊尹总结三风十愆之害，告诫太甲敬身修德，以保宗庙。

今日一问

你身边有没有“乱风”的苗头？你打算如何匡正？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 马可·奥勒留《沉思录》

XLVI. Remember that thy mind is of that nature as that it becometh altogether unconquerable, when once recollected in herself, she seeks no other content than this, that she cannot be forced: yea though it so fall out,…

记住，你的心灵本性如此：一旦它收拢自身，不再寻求别的满足，只求不被强迫，它就变得完全不可征服。即使它违背理性地抵抗，也是如此；更何况当它借助理性明辨事物时呢？所以，让你主要的堡垒和防御工事，是一颗免于激情的心。没有人有比这更坚固、更好的避难所。看不到这一点的人是无知的；看到了却不躲进去的人是不幸的。奥勒留的意思是，内心自由是唯一不可被剥夺的堡垒。做法是：遇到压力时，先回到内心，提醒自己“我的判断由我掌控”，不急于对外反应，把理性当作避难所。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

故其男不耕耘，女不蠶織，衣必文采，食必粱肉，亡農夫之苦，有仟伯之得。因其富厚，交通王侯，力過吏勢，以利相傾，千里游敖，冠蓋相望，乘堅策肥，履絲曳縞。此商人所以兼并農人，農人所以流亡者也。今法律賤商人，商人已富貴矣；尊農夫，農夫已貧賤矣。故「俗之所貴，主之所賤也；吏之所卑，法之所尊也。上下相反，好逆乖迕，而欲國富法立，不可得也。方今之務，莫若使民務農而已矣。」欲民務農，在於貴粟。貴粟之道，在於使民以粟為賞罰。今募天下入粟，縣官得以拜爵，…

所以商人男不耕耘，女不蚕织，却穿文采，吃粱肉，没有农夫的辛苦，却有仟伯的收益。他们凭借富厚，结交王侯，势力超过官吏，以利相倾，千里游遨，冠盖相望，乘坚车策肥马，穿丝履曳缟衣。这就是商人兼并农人、农人流亡的原因。如今法律贱商人，商人已富贵；尊农夫，农夫已贫贱。所以俗所贵，主所贱；吏所卑，法所尊。上下相反，好恶乖迕，想国富法立，不可能。当务之急是让民务农。要让民务农，在于贵粟。贵粟之道，在于使民以粟为赏罚。如今招募天下入粟，县官可以拜爵，可以除罪。

事业 · 爱德华·博克《爱德华·博克自传》

On Sunday afternoon, Edward's Sunday-school teacher asked the boy to walk home with him, and on reaching the house took him into the study and asked him whether he felt justified in putting all his savings in Western…

周日下午，主日学老师让爱德华陪他走回家，到家后把他带进书房，问他：在股价暴跌、市场不稳的时候，把全部积蓄投进西联，他觉得自己做得对吗？爱德华向老师保证自己是对的，但解释说不能透露他确信的依据。

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