尚书·大禹謨·第4则 · 佚名（旧题）

禹拜稽首，固辭。帝曰：「毋！惟汝諧。」正月朔旦，受命于神宗，率百官若帝之初。帝曰：「咨，禹！惟時有苗弗率，汝徂征。」禹乃會群后，誓于師曰：「濟濟有眾，咸聽朕命。蠢茲有苗，昏迷不恭，侮慢自賢，反道敗德，君子在野，小人在位，民棄不保，天降之咎，肆予以爾眾士，奉辭罰罪。爾尚一乃心力，其克有勳。」三旬，苗民逆命。益贊于禹曰：「惟德動天，無遠弗屆。滿招損，謙受益，時乃天道。帝初于歷山，往于田，日號泣于旻天，于父母，負罪引慝。祗載見瞽瞍，夔夔齋慄，瞽亦允若。至諴感神，矧茲有苗。」禹拜昌言曰：「俞！」班師振旅。帝乃誕敷文德，舞干羽于兩階，七旬有苗格。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E5%B0%9A%E6%9B%B8/%E5%A4%A7%E7%A6%B9%E8%AC%A8
定位：大禹謨·第4则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

禹拜稽首，坚决推辞。舜说：不要推辞，只有你合适。正月初一，禹在神宗接受任命，率百官如舜当初。舜说：咨，禹！有苗不率，你前往征讨。禹会合群后，誓师说：济济有众，都听我命。蠢兹有苗，昏迷不恭，侮慢自贤，反道败德，君子在野，小人在位，民弃不保，天降之咎，所以我率众士，奉辞罚罪。你们要一心一力，才能有功。三旬，苗民逆命。益赞于禹说：惟德动天，无远弗届。满招损，谦受益，这是天道。帝当初在历山，往田，日号泣于旻天，于父母，负罪引慝。敬载见瞽瞍，夔夔斋栗，瞽亦允若。至诚感神，何况有苗。禹拜昌言说：俞！班师振旅。舜乃大布文德，舞干羽于两阶，七旬有苗来格。

上下文

《大禹谟》记载禹征有苗，初战未服，益劝以德感化，最终苗民归顺。

今日一问

当你面对难以说服的人时，是选择强攻还是以德服人？如何实践“满招损，谦受益”？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 巢元方《诸病源候论》

又云∶行大道，常度日月星辰，清净，以鸡鸣，安身卧，嗽口三咽之。调五脏，杀蛊虫，治心腹痛，令人长生。

又说：修行大道要常观察日月星辰的运行，保持身心清净。鸡鸣时安稳躺下，用唾液漱口后咽下三次。这样能调理五脏、杀灭蛊虫、治心腹痛，使人长寿。这其实是古代吐纳咽津养生法：清晨安静时吞咽唾液，配合规律作息和清静心态。今天可理解为早起后喝温水、做深呼吸、保持情绪平稳，不必迷信“杀蛊虫”，但规律作息和口腔清洁确实有益。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

州縣不廣於前，而官五倍於舊。吏何得不苟進，官何得不濫除！請詔三班、審官院、內諸司流內銓明立限員，以為定法。其門廕、流外、貢舉等科，實置選限，稍務擇人，俟以闕官，計員補吏，《三穴》去矣。何謂三費？一曰道場齋醮，無有虛日。且百司供億，至不可貲計，彼皆以祝帝壽、奉先烈、祈民福為名。臣愚以為此主者為欺盜之計爾。陛下事天地、宗廟、社稷、百神，犧牲玉帛，使有司端委奉之，歲時薦之，足以竦明德，介多福矣，何必希屑屑之報哉？則一費節矣。二曰京師寺觀，或…

宋祁说，州县没有扩大，官员却比旧时多五倍，吏员怎能不钻营，官职怎能不滥授？他请求让三班院、审官院、内诸司、流内铨明确限额，作为定法；对门荫、流外、贡举等渠道也设选限，等有缺再补。接着他讲三笔浪费：一是道场斋醮天天不断，耗费不可计算，名义是祝寿祈福，实为主事者欺盗；二是京师寺观多设徒卒、添置官府，衣粮三倍他处，不徭不役，蛀食百姓。

事业 · 塞缪尔·斯迈尔斯《自助论》

Too little attention, however, is paid to this highly important quality of accuracy. As a man eminent in practical science lately observed to us, “It is astonishing how few people I have met with in the course of my…

准确这种品质太不受重视了。一位实用科学领域的权威说，他遇到能准确界定事实的人少得惊人。在商业中，小事处理得是否精确，常决定别人对你的信任。即使有德行和能力，习惯性不准确的人仍不可靠，他的工作得重做，带来无穷麻烦。要改变，就得在每件小事上刻意核对：数据、时间、承诺，都确认无误再交付。

本文本为公版；底本与原文链接见上。版权

← 返回原文库

白话

上下文

今日一问

同主题延伸

你的邮箱