尚书·太甲中·第1则 · 佚名（旧题）

惟三祀十有二月朔，伊尹以冕服奉嗣王歸于亳，作書曰：「民非后，罔克胥匡以生；后非民，罔以辟四方。皇天眷佑有商，俾嗣王克終厥德，實萬世無疆之休。」王拜手稽首曰：「予小子不明于德，自厎不類。欲敗度，縱敗禮，以速戾于厥躬。天作孽，猶可違；自作孽，不可逭。既往背師保之訓，弗克于厥初，尚賴匡救之德，圖惟厥終。」伊尹拜手稽首曰：「修厥身，允德協于下，惟明后。先王子惠困窮，民服厥命，罔有不悅。並其有邦厥鄰，乃曰：『徯我后，后來無罰。』王懋乃德，視乃厥祖，無時豫怠。奉先思孝，接下思恭。視遠惟明；聽德惟聰。朕承王之休無斁。」

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定位：太甲中·第1则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

太甲三年十二月，伊尹穿礼服迎太甲回亳，说：百姓没有君主就不能互相扶持生存，君主没有百姓就不能统治四方。上天保佑商，让嗣王能修成德，这是万世之福。太甲叩头说：我不明德，放纵欲望败坏法度礼仪，招来罪过。天降灾还可躲，自招灾逃不掉。过去违背师保教训，希望靠匡救之德，考虑善终。伊尹说：修身，以诚德协和下属，才是明君。先王爱护穷困，百姓悦服，邻国都说等我们的君主来，来了就不受罚。你要勉力修德，效法祖先，不懈怠；奉先思孝，接下思恭；看得远才明，听德言才聪。

上下文

《尚书·太甲中》记太甲悔过复位，伊尹勉励他修德保民，体现君臣相诫。

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你最近一次因放纵欲望而坏了规矩，事后如何补救？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 巢元方《诸病源候论》

诊寸口脉伏，胸中逆气，是诸气上冲朐中。故上气、面肿、膊息，其脉浮大，不治。上气，脉躁而喘者，属肺；肺胀欲作风水，发汗愈。脉洪则为气。其脉虚宁伏匿者生，牢强者死。喘息低仰，其脉滑，手足温者，生也；涩而四末寒者，死也。上气脉数者死，谓其形损故也。其汤烫针石，别有正方，补养宣导，今附于后。

诊寸口脉沉伏，胸中有逆气上冲，就是气上冲胸。上气、面肿、喘息，若脉浮大，难治。上气脉躁而喘，病在肺；肺胀将成风水，发汗可愈。脉洪是气病；脉虚软沉伏者生，牢强者死。喘息俯仰，脉滑、手足温者生；脉涩、四肢冷者死。上气脉数者死，因形体已损。核心是：气病看脉象和四肢温度判断轻重，脉虚缓、手足温为顺，脉牢数、四肢寒为逆；治疗另有汤熨针石，补养导引附后。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

但講求《周禮》者未精耳。今畫為圖以示之。匠人之制，舉大概而言，《遂人》之制，舉一端而言，無不合者。一成之地九百夫，一孔一井，井中有一溝，直一列九九井計九箇溝，橫通一洫，直是十夫之地有一溝，百夫之地有一洫，九百夫之地有九洫，而為一成之地。若一同之地有百成，九萬夫，一孔為一成，中有九洫。〈直〉橫一列，九有十成，計九十洫，直通一大澮。〈橫〉「橫九澮而兩川周其外」，是謂九萬夫之地。合而言之，「成間有洫」，是一成有九洫；「同間有澮」，是一同有九…

只是研究《周礼》的人不够精细罢了。现在画成图来说明：匠人的制度是举大概而言，遂人的制度是举一端而言，没有不合的。一成之地九百夫，一孔一井，井中有一条沟，直着一列九个井共九条沟，横向通一条洫，所以十夫之地有一条沟，百夫之地有一条洫，九百夫之地有九条洫，构成一成。一同之地有百成、九万夫，一孔为一成，中有九条洫，直横一列有十成，共九十条洫，直通一条大浍，横有九条浍，两川环绕在外，这就是九万夫之地。合起来说，成间有洫即一成有九洫，同间有浍即一同有九浍。

事业 · 布克·T·华盛顿《力争上游》

I also learned a valuable lesson at Hampton by coming into contact with the best breeds of live stock and fowls. No student, I think, who has had the opportunity of doing this could go out into the world and content…

华盛顿在汉普顿还学到一课：接触最好的牲畜和家禽品种。他说，一个学生只要有过这种机会，走出去后就不会再满足于最差的品种。道理很直白：见过好的，眼光就高了，标准也上去了。这不仅是农业知识，更是一种品味和追求。人一旦知道什么是优质，就很难再容忍劣质。所以，想提升自己，就要主动去接触所在领域里最好的东西——最好的作品、最好的方法、最好的人。眼界打开了，标准自然跟着提高，行动也会向高标准靠拢。

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