尚书·康誥·第1则 · 佚名（旧题） · 原典

惟三月哉生魄，周公初基作新大邑于東國洛，四方民大和會，侯、甸、男、邦、采、衛、百工、播民，和見士（事）于周。周公咸勤（覲），乃洪大誥治。王若曰：「孟侯，朕其弟，小子封。惟乃丕顯考文王，克明德慎罰，不敢侮鰥寡，庸（用）庸（用）、祗祗、威威、顯民，用肇造我區夏，越我一二邦，以修（調）我西土。惟時怙，冒聞于上帝，帝休。天乃大命文王，殪戎殷，誕受厥命越厥邦厥民。惟時敘，乃寡兄勖，肆汝小子封，在兹東土。」王曰：「嗚呼！封。汝念哉！今民將在祗遹乃文考，紹聞衣（殷）德言，往敷求于殷先哲王，用保乂民。汝丕遠惟商耇成人，宅（度）心知訓。別（徧）求聞由古先哲王，用康保民，弘于天，若德裕乃身，不廢在王命。」

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E5%B0%9A%E6%9B%B8/%E5%BA%B7%E8%AA%A5
定位：康誥·第1则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

三月月出时，周公开始在东方洛地营建新的大邑，四方百姓大规模会合，侯、甸、男、邦、采、卫、百工、流民，都来周朝见。周公一一慰劳，并发布大诰。王说：“孟侯，我的弟弟，小子封。你显赫的父亲文王，能彰明德行、慎用刑罚，不敢欺侮鳏寡，任用可用之人，敬重可敬之人，威慑可威之人，彰显于民，因此缔造了我们华夏，连同我们几个邦国，治理好西土。他凭这些美德，冒闻于上帝，上帝喜欢。上天就大命文王，灭掉殷国，承受天命和它的土地人民。那时，你的寡兄努力，所以你这小子封，现在在东土。”王说：“唉！封。你要记住！现在百姓将敬循你的文考，继承殷德之言，去广泛寻求殷先哲王之道，用来保治百姓。你要远念商朝老成人，度心知训。遍求古先哲王之道，用来康保百姓，弘扬天德，若德裕于身，就不会废弃王命。”

上下文

《尚书·康诰》是周公封康叔于卫时所作的诰辞，教导康叔如何治理殷商故地。

今日一问

当你管理一个新团队时，如何借鉴前任的经验，同时建立自己的治理方式？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 巢元方《诸病源候论》

其气盛为有余，则病肠内切痛，如锥刀刺，无休息，腰背寒痹，挛急，是为大肠气之实，则宜泻之。大肠气不足，则寒气客之，善泄，是大肠之气虚也，则宜补之。

大肠的气如果偏盛，就是实证，会肠内像锥刀刺一样切痛、不停歇，腰背寒冷痹痛、筋脉挛急，这是大肠气实，应当用泻法。如果大肠气不足，寒气就会侵入，容易腹泻，这是大肠气虚，应当用补法。所以大肠病也要分虚实：实痛多拒按、疼痛剧烈，虚泻多遇寒加重。平时腹痛腹泻不要一律吃止痛止泻药，先分清是实是虚，实要通泻，虚要温补。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

〈又〉「為之疆理而順其地勢水勢之所宜，或南其畝」，「或東其畝」也。〈大全〉長樂劉氏曰：「疆，謂有夫、有畛、有塗、有道、有路，以經界之也。理，謂有遂、有溝、有洫、有澮、有川，以疏道之也。《周禮》土田之制，百畝為夫，夫間有遂，十夫有溝，遂則深廣各二尺，溝則深廣各四尺。」安成劉氏曰：「地之勢東南下，水勢皆趨之，故順其勢，以縱為遂，以橫為溝，而或南其畝、東其畝也。」《甫田》「倬彼甫田」，歲取十千。〈傳〉《甫田》，謂天下田也。《十千》，言多也。

划分疆理要顺应地势和水势，有的亩向南，有的亩向东。长乐刘氏说：疆是夫、畛、涂、道、路等经界；理是遂、沟、洫、浍、川等疏导水道。《周礼》土田制：百亩为夫，夫间有遂，十夫有沟，遂深广各二尺，沟深广各四尺。安成刘氏说：地势东南下，水都往那流，所以顺地势，纵为遂，横为沟，因而或南亩或东亩。《甫田》说“倬彼甫田，岁取十千”，传解甫田为天下田，十千言多。

事业 · 奥里森·斯威特·马登《向前进》

Not too much can be said about the value of the habit of rising early. Eight hours is enough sleep for any man. Very frequently seven hours is plenty. After the eighth hour in bed, if a man is able, it is his business…

早起习惯的价值怎么强调都不过分。对任何人来说，八小时睡眠都够了，七小时常常也绰绰有余。在床上躺过第八个小时，只要人还能动，就该起来，迅速穿好衣服去干活。关键不是硬撑少睡，而是把“醒了还赖着”的那段时间砍掉。可以先定一个固定的起床点，闹钟一响就坐起来，别给自己“再躺五分钟”的谈判机会。

本文本为公版；底本与原文链接见上。版权

← 返回原文库