巢元方：诸病源候论·第1020则

核心是：看似无用的东西反而能保全自身，而有用之材常因被索取而夭折。南伯子綦见商丘大树，枝曲不能作栋梁，根散不能做棺椁，叶烂嘴，闻之狂醉，正因其“不材”才长成参天大树。宋国荆氏之地宜种楸柏桑，一握粗的被砍作猴桩，三四围的作高屋栋梁，七八围的贵人富商做棺木，所以都未终天年而死于斧斤。这是“材”的祸患。因此，白额牛、高鼻猪、有痔病的人不能投河祭神，巫祝以为不祥，神人却视为大祥。对我们来说，不必刻意追求“有用”的标签，有时保持低调、不显眼，反而能避开消耗和风险，活得更长久。

当时成帝外戚王氏已衰，只有王谭之子王去疾、王闳兄弟在朝。王闳的岳父萧咸，是前将军萧望之之子。董贤之父董恭仰慕萧咸，想为儿子董宽信求娶萧咸之女，托王闳去说媒。萧咸惶恐不敢答应，私下对王闳说：董公为大司马，册文用“允执其中”，这是尧禅舜之语，不是三公旧例，看到的人无不心惊，这岂是普通人家子弟能承受的？王闳有智略，听后也醒悟，回报董恭时委婉转达萧咸自谦之意。董恭叹道：我家有何对不起天下，竟让人如此畏惧！很不高兴。后来哀帝在麒麟殿设宴，董贤父子亲属宴饮，王闳在侧。哀帝酒酣，笑看董贤说：我想效法尧禅舜，如何？王闳进言：天下是高皇帝天下，非陛下私有！陛下承宗庙，当传子孙无穷，统业至重，天子无戏言！哀帝默然不悦，左右皆恐，于是遣王闳出归郎署。久之，太皇太后为王闳谢罪，复召还。王闳上书谏：王者立三公，法三光，当得贤人。《易》曰“鼎折足，覆公餗”，喻三公非其人。昔文帝幸邓通，不过中大夫；武帝幸韩嫣，常赐而已，皆不在大位。今大司马、卫将军董贤，无功于汉朝，又无肺腑之连，复无名迹高行以矫世，升擢数年，列备鼎足，典卫禁兵，无功封爵，父子兄弟横蒙拔擢，赏赐空竭帑藏，万民喧哗，偶言道路，诚不当天心！昔褒神蚖变化为人，实生褒姒，乱周国，恐陛下有过失之讥，贤有小人不知进退之祸，非所以垂法后世！哀帝虽不从，多其年少志强，亦不罪。核心是：权力私相授受的苗头一旦出现，就会引发恐慌和谏诤；而直言需要勇气，也需要策略。

想必还有其他想法因为太破碎无法修复而被丢弃。写作之所以严格，不仅因为要把想法落实到具体文字，真正的考验是阅读你写的东西。你必须假装是一个中立的读者，对你脑中的东西一无所知，只知道你写下的。当他读你写的，看起来正确吗？完整吗？如果你努力，可以像完全陌生的人一样读自己的文章，而结果通常很糟。我需要很多轮才能让文章通过“陌生人”的检验。但陌生人是理性的，所以只要你问他需要什么，你总能做到。