尚书·梓材·第1则 · 佚名（旧题）

王曰：封！以厥庶民暨厥臣達大家，以厥臣達王，惟邦君。汝若恒越曰：我有師師：司徒、司馬、司空、尹、旅，曰：予罔厲殺人。亦厥君先敬勞，肆徂厥敬勞。肆往，姦宄、殺人、歷人宥；肆亦見厥君事，戕敗人宥。王啟〈肇〉監厥亂，爲（化）民。曰：無胥戕，無胥虐，至于敬（矜—鰥）寡，至于屬婦，合由以容。王其效邦君越御事，厥命曷以？引養引恬。自古王若兹監，罔攸辟。惟曰：若稽田，既勤敷菑，惟其陳（甸）修，爲厥疆畎。若作室家，既勤垣墉，惟其塗墍茨。若作梓材，既勤樸〈剗〉斲，惟其塗丹雘。今王惟曰：先王既勤用明德，懷爲夾，庶邦享作，兄弟方來。亦既用明德，后式典集，庶邦丕享。皇天既付中國民，越厥疆土于先王，肆王惟德用，和懌先後迷民，用懌（繹）先王受命。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E5%B0%9A%E6%9B%B8/%E6%A2%93%E6%9D%90
定位：梓材·第1则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

这是《梓材》篇的一段，周公对康叔说：要治理好国家，必须让百姓和臣子通达于大家（卿大夫），让臣子通达于王，这才是邦君之道。你要经常说：我有众官，司徒、司马、司空、尹、旅，都说我不暴虐杀人。君主先要敬重劳民，然后才能让臣民敬重劳民。对于过去的奸邪、杀人、历人（犯罪者）要宽宥；也要看到君主的事，对于伤残人也要宽宥。王者开启监察以化民，说：不要互相残害，不要互相暴虐，要怜悯鳏寡，至于属妇，要合于宽容。王者效法邦君和御事，命令是什么？是引养引恬（长久养育安定）。自古王者如此监察，就没有邪僻。又说：比如治田，已经勤劳开垦，就要修治田界；比如建屋，已经勤劳筑墙，就要涂饰屋顶；比如作梓材，已经勤劳砍削，就要涂上丹雘。现在王说：先王勤劳用明德，怀柔为夹，庶邦享作，兄弟方来。也已经用明德，后王要典集，庶邦大享。皇天既付中国民和疆土于先王，所以王只有用德，和悦先后迷民，用来继续先王受命。

上下文

《梓材》是《尚书·周书》的一篇，周公教导康叔治理殷商故地，强调德政和宽容。

今日一问

周公强调“引养引恬”（长久养育安定），今天的管理者如何平衡发展与稳定？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 司馬光《资治通鉴》

尉遲敬德、尋相將還澮州，秦王世民遣兵部尚書殷開山、總管秦叔寶等邀之於美良川，大破之，斬首二千餘級。頃之，敬德、尋相潛引精騎援王行本於蒲板，世民自將步騎三千，從間道夜趨安邑，邀擊，大破之，敬德、相僅以身免，悉俘其眾，復歸柏壁。

尉迟敬德和寻相率军返回浍州，秦王李世民派兵部尚书殷开山、总管秦叔宝等人在美良川截击，大败敌军，斩首两千多级。不久，敬德和寻相偷偷带领精锐骑兵去蒲坂救援王行本，李世民亲自率领三千步兵骑兵，从小路连夜赶往安邑，截击并大败他们，敬德和寻相只身逃脱，其部众全被俘虏，李世民又回到柏壁。

投资 · 霍华德·马克斯《《最重要的事》》

First, conflicts of demeanor or style can have a very negative effect on cohesiveness. In the bull market, the aggressive partner says, “That wet blanket’s holding us back.” In the bear market, the cautious partner says…

马克斯指出，团队成员在风格或处事方式上的冲突会严重损害凝聚力。牛市中，激进的合伙人会抱怨谨慎的伙伴拖后腿；熊市中，谨慎的合伙人又会指责激进的伙伴冒险送死。华尔街许多重大冲突都源于“文化冲突”，比如1980年代中期雷曼兄弟交易员与投资银行家的争斗导致公司独立终结。他坦言，橡树资本的所有领导者都同样认同公司的运营原则，这是避免冲突的关键。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

前涼州刺史杜鄴以方正對策曰：「臣聞陽尊陰卑，天之道也。是以男雖賤，各為其家陽，女雖貴，猶為其國陰。故禮明三從之義，雖有文母之德，必繫於子。昔鄭伯隨姜氏之欲，終有叔段篡國之禍；周襄王內迫惠後之難，而遭居鄭之危。漢興，呂太后權私親屬，幾危社稷。竊見陛下約儉正身，欲與天下更始，然嘉瑞未應，而日食、地震。案《春秋》災異，以指象為言語。日食，明陽為陰所臨。坤以法地，為土，為母，以安靜為德；震，不陰之效也。占像甚明，臣敢不直言其事！昔曾子問從令之…

前凉州刺史杜邺以方正对策说：我听说阳尊阴卑，是天道。所以男子虽贱，各为家阳；女子虽贵，仍为国阴。因此礼明确三从之义，即使有文母之德，也要系于儿子。从前郑伯顺从姜氏欲望，最终有叔段篡国之祸；周襄王内迫惠后之难，而遭居郑之危。汉兴，吕太后权私亲属，几乎危及社稷。我私下见陛下节俭正身，想与天下更始，但祥瑞未应，却日食、地震。按《春秋》灾异，以指象为言语。日食，表明阳被阴所临。坤效法地，为土，为母，以安静为德；震，是不阴的效验。占象很明白，臣敢不直言其事！从前曾子问从令之义，孔子说：‘这是什么话！’善闵子骞守礼不苟从亲，所行无非理者，故无可间。今诸外家兄弟，无论贤与不肖，都侍帷幄，布列职位，或典兵卫，或将军屯，宠意并于一家，积贵之势，世所希见、所希闻。甚至并置大司马、将军之官，皇甫虽盛，三桓虽隆，鲁作三军，无以过此！当拜官之日，暗然日食。不在前后，临事而发，明陛下谦逊无专，承指非一，所言辄听，所欲辄随，有罪恶者不坐辜罚，无功能者毕受官爵，流渐积畏，过在于此，欲令昭昭以觉圣朝。从前诗人所刺，《春秋》所讥，指象如此，大概不在其他。由后视前，忿邑非之。及身所行，不自镜见，则以为可，计之过者。愿陛下加致精诚，思承始初，事稽诸古，以厌下心，则黎庶群生无不喜悦，上帝百神收还威怒，祯祥福禄，何嫌不报！

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