尚书·湯誥·第2则 · 佚名（旧题）

惟簡在上帝之心。其爾萬方有罪，在予一人。予一人有罪，無以爾萬方。嗚呼！尚克時忱，乃亦有終。」咎單作《明居》。維三月，王自至於東郊。告諸侯群后：「毋不有功於民，勤力乃事。予乃大罰殛女，毋予怨。」曰：「古禹、皋陶久勞於外，其有功乎民，民乃有安。東為江，北為濟，西為河，南為淮，四瀆已修，萬民乃有居。后稷降播，農殖百穀。三公咸有功於民，故后有立。昔蚩尤與其大夫作亂百姓，帝乃弗予，有狀。先王言不可不勉。」曰：「不道，毋之在國，女毋我怨。」

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定位：湯誥·第2则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

核心是：君王要把责任揽在自己身上，把功劳归给上天和臣民。商汤说，上帝的心意简明，只眷顾有德者；如果天下万方有罪，那是我一人的过错；如果我一人有罪，不要连累万方。他告诫诸侯：必须为民立功、勤勉做事，否则会重罚，别怨我。又举禹、皋陶长期在外劳苦，修治江河淮济，百姓才安居；后稷教民播种，百谷才繁殖。三公都有功于民，所以后代得以立国。蚩尤作乱害民，上帝不佑。先王的话不可不勉。不遵道义者，不得留在国中。

上下文

《尚书·汤诰》是商汤灭夏后告谕诸侯的诰辞，强调君主要承担罪责、臣子要为民建功。

今日一问

今天你在团队中遇到问题时，是先反省自己的责任，还是先指责别人？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 王阳明《传习录》

于中、國裳輩同侍食。先生曰︰「凡飲食只是要養我身，食了要消化；若徒蓄積在肚裏，便成痞了，如何長得肌膚？後世學者博聞多識，留滯胸中，皆傷食之病也。」

王阳明用饮食比喻学习：吃饭是为了滋养身体，吃了要消化；如果只把食物囤积在肚子里，就会变成积滞，反而长不了肌肉。同样，后世学者博闻多识，却把知识滞留在胸中，不能消化运用，都是“伤食”的毛病。学习的关键在于将所学内化，转化为自己的见识和行动，而不是一味贪多。具体做法是：对所学内容要反复思考、实践，使其融入自己的生命，避免成为知识的仓库。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

六者既修，民生始遂，不可以「逸居而無教，故為之惇典敷教以正其德，通功易事以利其用，制節謹度以厚其生，使皆當其理而無所乖，則無不和矣。」九功，合六與三也。敘者，言九者各順其理，而不汨陳以亂其常也。歌者，以九功之敘而詠之歌也。言九者既已修和，各由其理，民享其利，莫不歌詠而樂其生也。然始勤終怠者，人情之常。恐安養既久，怠心必生，則已成之功不能保其久而不廢，故當有以激勵之。其勤於是者，則戒喻而休羙之。其怠於是者，則督責而懲戒之。然又以事之出於…

六府修好，百姓生活才安顿，但人不能光吃饱没事干，所以要教。教什么？用典章教化正其德，用分工交易利其用，用节制法度厚其生，三事都合情合理，社会就和谐。九功就是六府加三事，九样各顺其理叫“叙”，百姓咏唱叫“歌”。可人往往开始勤快、后来懈怠，安养久了容易松劲，已成的功业就保不住。所以要用奖赏表扬勤的，用责罚惩戒懒的；光靠强制也难持久，再把百姓唱的歌配上曲调，在乡里邦国传唱，让人欢欣鼓舞，自觉去干活，功业才能长久。

投资 · 沃伦·巴菲特《伯克希尔·哈撒韦 1979 年致股东信》

We continue to feel that the ratio of operating earnings (before securities gains or losses) to shareholders’ equity with all securities valued at cost is the most appropriate way to measure any single year’s…

巴菲特继续认为，用经营收益（剔除证券买卖损益）除以按成本计价的股东权益，是衡量单一年度经营表现最合适的方法。因为这样能排除市值波动对分母的干扰，更纯粹地反映公司运用实际投入资本创造经营利润的效率。核心是：评估经营能力时，应使用稳定的资本基数，避免市场情绪造成的扭曲。

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