古今图书集成·食货典·第001卷·第6则 · 陈梦雷等（编）

六者既修，民生始遂，不可以「逸居而無教，故為之惇典敷教以正其德，通功易事以利其用，制節謹度以厚其生，使皆當其理而無所乖，則無不和矣。」九功，合六與三也。敘者，言九者各順其理，而不汨陳以亂其常也。歌者，以九功之敘而詠之歌也。言九者既已修和，各由其理，民享其利，莫不歌詠而樂其生也。然始勤終怠者，人情之常。恐安養既久，怠心必生，則已成之功不能保其久而不廢，故當有以激勵之。其勤於是者，則戒喻而休羙之。其怠於是者，則督責而懲戒之。然又以事之出於勉強者不能久，故復即其前日歌詠之言，協之律呂，播之聲音，用之鄉人，用之邦國，以勸相之，使其歡欣鼓舞，趨事赴功，不能自已，而前日之成功得以久存而不壞。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E6%AC%BD%E5%AE%9A%E5%8F%A4%E4%BB%8A%E5%9C%96%E6%9B%B8%E9%9B%86%E6%88%90/%E7%B6%93%E6%BF%9F%E5%BD%99%E7%B7%A8/%E9%A3%9F%E8%B2%A8%E5%85%B8/%E7%AC%AC001%E5%8D%B7
定位：第001卷·第6则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

六府修好，百姓生活才安顿，但人不能光吃饱没事干，所以要教。教什么？用典章教化正其德，用分工交易利其用，用节制法度厚其生，三事都合情合理，社会就和谐。九功就是六府加三事，九样各顺其理叫“叙”，百姓咏唱叫“歌”。可人往往开始勤快、后来懈怠，安养久了容易松劲，已成的功业就保不住。所以要用奖赏表扬勤的，用责罚惩戒懒的；光靠强制也难持久，再把百姓唱的歌配上曲调，在乡里邦国传唱，让人欢欣鼓舞，自觉去干活，功业才能长久。

上下文

同上，蔡传解释“九功惟叙，九叙惟歌”及“戒之用休，董之用威，劝之以九歌”。讲的是教化与激励如何配合。

今日一问

你手头那件“开始勤快后来松劲”的事，该用表扬、惩戒，还是用让人真心喜欢的方式重新点燃？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 龚廷贤《寿世保元》

水浆不入。死在须臾。用真蟾酥爲末。用筷头点入对嘴上。實时消散。其效速如风。一論久嗽喉痛。 \x小太平丸\x 人参（二分）五味子（三分）天门冬（去心五分）麦门冬（去心二錢）玄参（八分）徽墨（三分）上爲细末。炼蜜爲丸。噙化下。痰甚。加贝母。一論劳役过伤。忽咽喉肿闭。不省人事。喘促痰涌。汗出如水。肢体痿软。脉浮大而数此饮食劳役。无根虚火上促也。补中益气湯（方见内伤）根据本方加肉桂。顿苏。一論咽喉肿痛。口舌生疮。劳則愈甚。此脾肺…

水浆不入，危在顷刻：用真蟾酥研末，筷头点入对嘴上，实时消散，效速如风。治久嗽喉痛，小太平丸：人参二分，五味子三分，天门冬去心五分，麦门冬去心二钱，玄参八分，徽墨三分，研细末炼蜜为丸，含化下，痰甚加贝母。治劳役过伤，忽然咽喉肿闭，不省人事，喘促痰涌，汗出如水，肢体痿软，脉浮大而数，这是饮食劳役、无根虚火上促，用补中益气汤加肉桂，顿苏。治咽喉肿痛，口舌生疮，劳则愈甚，这是脾肺气虚、膀胱有热，用补中益气汤加玄参、酒炒黄柏、知母，稍愈去知柏加山药、山茱萸。治咽喉肿痛，服凉药过多或过劳痛愈甚，这是中气虚热。

事业 · 左丘明（旧题）《春秋左氏传》

請以彭生除之。」齊人殺彭生。秋，齊侯師於首止；子亹會之，高渠彌相。七月戊戌，齊人殺子亹而轘高渠彌，祭仲逆鄭子于陳而立之。是行也，祭仲知之，故稱疾不往。人曰：「祭仲以知免。」仲曰：「信也。」周公欲弑莊王而立王子克。辛伯告王，遂與王殺周公黑肩。王子克奔燕。初，子儀有寵于桓王，桓王屬諸周公。辛伯諫曰：「並后、匹嫡、兩政、耦國，亂之本也。」周公弗從，故及。

齐襄公派彭生杀鲁桓公，事后为推卸责任又杀彭生。秋天，齐侯驻军首止，郑君子亹来会，高渠弥为相。七月戊戌，齐人杀子亹并车裂高渠弥，祭仲从陈国迎回郑子立为国君。这次出行，祭仲知道有危险，所以称病不去。人们说祭仲靠智慧免祸，祭仲说：确实如此。周王想杀庄王立王子克，辛伯告发，周王杀周公黑肩，王子克逃到燕国。当初子仪受宠于桓王，桓王把他托付给周公。辛伯劝谏说：并后、匹嫡、两政、耦国，是祸乱的根本。周公不听，所以遭祸。

健康 · 詹姆斯·艾伦《思考的人》

A man does not come to the almshouse or the jail by the tyranny of fate or circumstance, but by the pathway of grovelling thoughts and base desires. Nor does a pure-minded man fall suddenly into crime by stress of any…

人不会因为命运或环境太坏就突然进救济院或监狱，而是一步步顺着卑劣念头和低级欲望走过去的。一个心思干净的人也不会被外部压力一下子逼成罪犯；犯罪的念头早就在心里悄悄养着，机会一来就显出它攒下的力量。环境不制造人，只是把人自己照出来。没有恶念却掉进恶果，或没有持续培养善念却升到善果，都不可能。所以人是思想的主人，也是自己的制造者和环境的塑造者。从出生起，灵魂就在每一步吸引那些能照出自己本来面目的条件。

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