尚书·皐陶謨·第2则 · 佚名（旧题） · 原典

惟時撫于五辰，庶績其凝。無教逸欲有邦，兢兢業業，一日二日萬幾。無曠庶官，天工（功）人其代（飭）之。天敘有典，勑我五典五惇哉。天秩有禮，自我五禮有庸哉。同寅協恭和衷哉。天命有德，五服五章哉；天討有罪，五刑五用哉。政事懋哉懋哉。天聰明，自我民聰明；天明畏（威），自我民明威。達于上下，敬哉有土！」皋陶曰：「朕言惠可厎行？」禹曰：「俞，乃言厎可績。」皋陶曰：「予未有知，思曰贊贊襄哉。」帝曰：「來，禹。汝亦昌言。」禹拜曰：「都，帝。予何言？予思日孜孜。」皋陶曰：「吁！如何？」禹曰：「洪水滔天，浩浩懷山襄陵；下民昏墊。予乘四載，隨（墮）山刊木，暨益奏庶鮮食。予決九川，距四海，浚畎澮，距川。

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白话

顺应五辰时节，各种功业就能成功。不要教人安逸放纵，要兢兢业业，一天两天有万件机要事。不要空设官职，天功要人来代行。天有秩序，有典常，要勉励五典五常；天有品秩，有礼法，要推行五礼。大家要同心协力，和衷共济。天命有德之人，用五服五章来表彰；天讨有罪之人，用五刑五用来惩罚。政事要勤勉再勤勉。天的聪明来自百姓的聪明，天的威严来自百姓的威严。上下通达，要恭敬啊，有国土的人！皋陶说：我的话可以实行吗？禹说：可以，你的话可以做出成绩。皋陶说：我没什么智慧，只想赞助推行。帝舜说：来，禹，你也说说好话。禹拜说：唉，帝，我说什么？我只想每天孜孜不倦。皋陶问：怎么说？禹说：洪水滔天，包围山陵，百姓昏溺。我乘四种交通工具，随山砍木，和益一起给百姓鲜食。我疏通九川通到四海，挖深沟渠通到川。

上下文

《尚书·皋陶谟》中皋陶与禹、舜讨论天意与民意相通，强调勤政、礼刑并用。

今日一问

你相信“天意”其实就藏在普通人的感受里吗？今天你如何倾听民意？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 张仲景《金匮要略》

大逆上氣，咽喉不利，止逆下氣者，麥門冬湯主之。

气逆上冲得厉害，咽喉干燥不利，需要把上逆的气降下来，这是肺胃津液不足、虚火上炎导致的。麦门冬汤用麦冬滋养肺胃津液，半夏降逆化痰，人参、甘草、大枣、粳米补养胃气，使津液生化有源，气自然下降。关键在“润”和“降”并用，不是单纯止咳。平时咽喉干、干咳少痰、气往上顶的人，要想到养阴润燥、和胃降逆这个思路。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

弓箭手每砦五指揮，以二百五十人為額，人給地一頃，蕃官二頃大蕃官三頃。又按《志》：明年，河北屯田司奏，豐歲屯田，入不償費。於是詔罷緣邊水陸屯田務，募民租佃，收其兵為州廂軍。按《玉海》，「四年二月十三日，興治保州水田。二十三日，詔河北緣邊屯田務田，悉以賦民，官兵皆罷。」熙寧五年夏四月己未，括閒田，置弓箭手。八月甲辰，頒《方田均稅法》。按《宋史神宗本紀》云云。按《食貨志》。「神宗患田賦不均。熙寧五年。重修定方田法。詔司農以《均稅條約并式…

弓箭手每个砦设五指挥，每指挥限额二百五十人，每人给地一顷，小蕃官二顷，大蕃官三顷。第二年，河北屯田司报告丰收年屯田收入抵不上成本，于是下诏废除边境水陆屯田务，招募百姓租种，把屯田兵收编为州厢军。熙宁五年四月，清查闲田设置弓箭手；八月颁布《方田均税法》。神宗担心田赋不均，重修方田法，命司农寺把均税条约和格式颁行天下。核心是：屯田不划算就改租佃，税负不公就重新丈量。

事业 · 爱德华·博克《爱德华·博克自传》

It was in 1913 that the real Edward Bok, bottled up for twenty-five years, again came to the surface. The majority stockholders of The Century Magazine wanted to dispose of their interest in the periodical. Overtures…

1913年，被压抑了二十五年的真实博克再次浮出水面。《世纪杂志》的大股东想出售股份，他们向柯蒂斯出版公司试探，但公司无暇顾及，事情便转到博克个人考虑。这个想法让他感兴趣，因为他把《世纪》看作自我表达的机会。他认真谈判，仔细考察资产和杂志可能填补的领域，决定买下它，并安排一位执行主编，自己则作为紧密顾问提供推动力。这显示他试图在职业角色之外找回个人表达。

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