尚书·耆夜·第2则 · 佚名（旧题）

丕顯來格，歆厥禋盟。於飲月有盈缺，歲有歇行。作茲祝誦，萬壽無疆。」周公秉爵未飲，蟋蟀躍降於堂，公作歌一終曰《蟋蟀》：「蟋蟀在堂，役車其行。今夫君子，不喜不樂。夫日□□，□□□忘。毋已大樂，則終以康。康樂而毋荒，是惟良士之方方。蟋蟀在席，歲聿雲莫。今夫君子，不喜不樂。日月其邁，從朝及夕。毋已大康，則終以祚。康樂而毋荒，是惟良士之懼懼。蟋蟀在，歲聿雲□。□□□□，□□□□，□□□□，及夏。毋已大康，則終以怙。康樂而毋荒，是惟良士之懼懼。」參考《詩經•唐風•蟋蟀》

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E5%B0%9A%E6%9B%B8/%E8%80%86%E5%A4%9C
定位：耆夜·第2则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

核心是：享乐要有节制，良士应康乐而不荒。周公举爵未饮，一只蟋蟀跳到堂上，周公即兴作歌《蟋蟀》。歌中说：蟋蟀在堂，役车将行，君子若不及时行乐，日月流逝就会遗忘。但不要过度享乐，最终要归于安康；康乐而不荒废，才是良士的法则。蟋蟀在席，一年将暮，君子不喜不乐，日月流逝，从早到晚。不要过度安乐，最终有福；康乐而不荒，是良士所戒惧的。第三段类似，说不要过度安乐，最终有所依恃；康乐而不荒，是良士所惧的。这与《诗经·唐风·蟋蟀》主题相合。

上下文

同上《耆夜》篇，周公见蟋蟀而作歌，以时序推移劝人节乐。

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投资 · 桓宽《盐铁论》

大夫曰：「盲者口能言白黑，而無目以別之。儒者口能言治亂，而無能以行之。夫坐言不行，則牧童兼烏獲之力，蓬頭苞堯、舜之德。故使言而近，則儒者何患於治亂，而盲人何患於白黑哉？言之不出，恥躬之不逮。故卑而言高，能言而不能行者，君子恥之矣。」

光说漂亮话却做不到，最丢人。就像盲人嘴里能说黑白，眼睛却分不清。儒生谈治乱头头是道，真让他干却拿不出办法。坐着空谈不行动，牧童也能吹成大力士，蓬头小子也能吹成尧舜。所以说话要贴近实际，否则盲人谈颜色、儒生谈治乱，都是空话。君子羞于说大话而做不到，职位低却吹得高，能说不能做，君子认为可耻。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

初，驃騎將軍王懷文為唐軍斥候，為世充所獲，世充欲慰悅之，引置左右。壬寅，世充出右掖門，臨洛水為陳，懷文忽引槊刺世充，世充衷甲，槊折不能入，左右猝出不意，皆愕眙不知所為。懷文走趣唐軍，至寫口，追獲，殺之。世充歸，解去衷甲，袒示群臣曰：「懷文以槊刺我，卒不能傷，豈非天所命乎！」

王怀文本是唐军侦察兵，被王世充俘虏后，王世充想收买他，就把他留在身边。王世充出城布阵时，王怀文突然用槊刺他，但王世充内穿铠甲，槊折未入。王怀文逃跑被杀。王世充回来后脱下铠甲展示给群臣，说：“怀文刺我，却伤不了我，难道不是天意吗？”这故事说明，表面优待未必能收服人心，关键是要看清对方真正的立场和需求；同时，王世充把偶然的防护说成天命，是在用宣传巩固权威。今天我们要警惕把侥幸当必然，也要明白收买人心不能只靠待遇，而要建立真正的信任。

事业 · 亨利·福特《我的生活与工作》

(2) A disregard of competition. Whoever does a thing best ought to be the one to do it. It is criminal to try to get business away from another man--criminal because one is then trying to lower for personal gain the…

不要总想着抢别人的生意。谁把事做得最好，就该由谁来做。用手段把生意从别人手里夺走，是有罪的——因为那等于为了个人利益去压低同胞的生活条件，是靠蛮力而不是靠智慧来统治。真正的竞争不是拆别人的台，而是自己把产品和服务做到极致，让顾客自然选择你。这样做，整个行业的水准才会提高，大家的日子也才会更好过。

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