神农（旧题）：神农本草经·第121则

孟子告诉梁惠王：五亩宅地种桑，五十岁的人可以穿丝帛；鸡猪狗按时饲养，七十岁的人可以吃肉；百亩田地不误农时，数口之家就不会挨饿。作者按：朱熹说这是制民之产的法度和品节。五亩宅、百亩田是法制，五十衣帛、七十食肉是品节。有法制无品节，百姓用度不足；有品节无法制，百姓无从取用。孟子对梁惠王和齐宣王都讲过，赵岐称为王政之本、常生之道。上天立君是为民，民有常生之道，君能使其不失常道，王政之本便立住了。

核心是治理百姓要因地制宜、尊重差异，同时统一教化。使用民力时，让老人做轻活，给壮者吃饱饭。居民要根据寒暖燥湿安排，不同地域习俗不同，刚柔轻重迟速不同，口味、器械、衣服都不同。要修教化但不改其俗，齐政令但不改其宜。中国和戎夷五方之民各有天性，不可强移。东方夷披发文身，有不吃熟食的；南方蛮雕题交趾，也有不火食的；西方戎披发衣皮，有不粒食的；北方狄衣羽毛穴居，有不粒食的。五方之民都有安居、和味、宜服、利用、备器，但言语不通，嗜欲不同。要通其志欲，设翻译：东方叫寄，南方叫象，西方叫狄鞮，北方叫译。居民要量地制邑，度地居民，地、邑、民居三者相得，无旷土无游民，食节事时，民安其居，乐事劝功，尊君亲上，然后兴学。

罢工最终失败，麦克拉基被控谋杀、暴动、叛国等罪，被迫逃离州，受伤、挨饿、被追捕，躲藏到风波平息。之后他被全美钢铁业列入黑名单，找不到工作，钱花光，妻子去世，家庭破碎。他辗转去墨西哥谋生，但墨西哥矿场只需廉价苦力，他技术太好反而无用，身无分文。核心是：一次冲突可彻底摧毁一个人的生活。做法是：社会应建立冲突后的修复机制，避免个人承担全部代价。